刘孝标《世说新语注》引书格式研究

刘孝标学识精博而又能够融会贯通,在注释《世说新语》的过程中旁征博引,使得某些现在已经亡佚的文献又以分散条目的方式保存于注文之中,因此其注文具有极高的价值。文章主要从引书格式角度考察刘注中征引注的方式方法。

孔颖达疏破杜预注三题

孔颖达等《春秋左传正义》以训释经文本义为出发点，旁采旧注，对所据杜预《春秋经传集解》详加考辨，纠谬补阙，申明发挥，体现出诠释理念的多元性，对于正确解读经义具有不可忽视的作用。此外，孔疏从现实政治需要出发，故意曲解杜注中有关叙事考史的评价观点，体现出经学作为政治附庸的鲜明特征。此类实际做法说明，孔疏并非一味“曲徇注文”，后人用“疏不破注”概括唐初义疏原则失之偏颇。

征引必注?——清代中期方志“纂辑派”与“撰述派”之争的一个侧面

纂辑派、撰述派是清中期以来形成的依据编纂方式对方志纂修进行的派别划分,其中征引是否需注明出处是两派争论的焦点之一。纂辑派以官方诏令的客观支持,完善的历史传承体系,借鉴传统注书体例等因素倡导征引必注;撰述派以注引有似类书、修志不应囿于史料编排而主张征引不必注。两派观点的差异根源在于对“述而不作”的不同诠释。嘉道以降,在方志征信考实的纂修原则下,征引必注逐渐模糊了两派界限,成为多数修志者秉持的学术规范。

近代文脉转型中的价值重构与古今之辨——试析高步瀛《举要》系列选本的文化取径

本文聚焦古文家高步瀛的《举要》系列选本,试图揭示其一方面在中西文化的两歧性中以古文为核心构造传统文化的现代学科逻辑(事权逻辑)的意识,另一方面克服近代以来文字—文章—文化的基质性古今断裂,在现代事理逻辑中重塑价值意涵,思考一种以古释古、古今相承而互生的良性转型路径的努力,并讨论其兼顾专门与普及的文教影响。