马克思主义中国化、时代化、大众化的典范——对张闻天《论待人接物问题》的文本解读

张闻天的《论待人接物问题》是用中国传统文化加强共产党员党性修养的光辉文献,提出了共产党员和革命者在抗战实践中巩固扩大抗日民族统一战线的基本要求。《论待人接物问题》具有鲜明的民族性、时代性、大众性,是延安时期中国共产党人利用传统文化推进马克思主义中国化、时代化、大众化的典范。

课堂评价应体现中国的待人接物文化

课堂评价主要是在课堂教学中老师对学生学习情况的评价.作为课堂教学的必然环节,课堂评价对学生的学习活动和心理发展具有重要影响,因此不能当作是简单和随随便便的活动.为了提高课堂评价的科学性和实效性,人们在不断探究着课堂评价的合理形式,谋求课堂评价的范式转型,从植根文化传统和体现文化诉求视角建构课堂评价,课堂评价应体现中国的待人接物文化.

从待人接物看中西方习俗差异

由于中西方各国的历史文化等的不同，表现在接待客人、请客吃饭、接受他人礼物等方面的习俗有显著差别，“礼仪之邦”的中国人素来好客，西方人也讲究礼仪，但他们对中国人待客的热忱和各种谦虚客套感到不可思议；相反，中国人对西方在待人接物方面的一些习俗和做法觉得难于理解。探讨并掌握中西方的习俗差异，在涉外交往中，可避免误解，增进友谊、提高效率。

张闻天“待人接物”的伦理思想及现实意义

抗日战争时期,张闻天为抗大第三期毕业的同学作了《论待人接物问题》的演讲,对干部和青年在待人接物方面提出了要有伟大的胸怀和气魄、要有循循善诱与诲人不倦的精神、对人要有很好的态度、要适当对付“坏人”等要求。这些要求蕴涵了张闻天尊重差异、求同存异,宽宏大量、博爱仁慈,至诚忠恕、言而有信,从谏如流、敬谨周密等伦理思想。这些伦理思想对我们今天构建社会主义和谐社会具有重要的现实意义。

张闻天《论待人接物问题》的“三个结合”及方法论意义

张闻天是我党历史上的一位重要领导人和马克思主义理论家。1938年,他在《论待人接物问题》的演讲中,从思想方法、工作方法和领导方法上为提升共产党人的个人素养和工作成效做出了具体的指导和建议。其中蕴含着丰富的哲学思想,体现了承认差异性与提倡包容性、改造主观世界与改造客观世界、依靠群众和领导群众三个方面的高度结合,在全面推进从严治党的新的历史时期,这篇讲稿具有着重要的启示和借鉴意义。

孩子待人接物的方式有问题吗?

东东的父母是私企老总,经常在家有应酬。东东从小就帮助父母接待客人,渐渐总结出待人接物的经验：见到年轻女性就说＂阿姨,你长得真漂亮＂,见到中年女性就是＂阿姨长得真年轻＂,见到年轻男性就是＂叔叔长得好帅＂,见到中年男性就说＂叔叔真像大老板＂。

毛泽东回湖南待人接物轶事

毛泽东一直倡导领导干部同人民群众打成一片，强调贯彻党的群众路线和群众观点，保持同人民群众的血肉联系。因此，他视察全国各地，有意识地接触大量的干部群众，了解真实情况，密切党群关系。在待人接物方面，他平易近人，和蔼可亲，体现了伟人风范。他在湖南曾经重申八项注意，要求“对人民，对战士，对下级要和气，不要骄傲，军阀作风坚决克服掉”。

待人接物技巧高

想知道一个人是否善于待人接物,看他怎么打电话,就可以看出端倪.在电话中看不到对方,所以如何把事情清清楚楚地传达给对方,并能让对方乐于接受,乃是待人接物技巧所在.

学生待人接物能力培养途径的探索

职业学校的教育应当重视这样一个培养目标，学生活泼阳光，待人接物可亲，工作能力强，定会受就业单位领导欣赏。可是，我们学生毕业面试，有的拘谨或腼腆，不能落落大方，失去了很多择业机会。这个问题的关键是学校应加强这方面的培训和教育，必须重视学生成长过程中的待人接物培养，从调查学生的家庭教育状况开始，有始有终地指导与培养，使我校形成有别于其他学校的“待人接物”的培养策略。

待人接物要有礼

小故事中国现代画家、散文家丰子恺有七个孩子,每逢家里有客人来访的时候,他总是耐心地对孩子们说:“客人来了要热情招待,主动给客人倒茶、添饭,要用双手捧上,表示对客人的恭敬。”他还说:“如果客人要送你们礼物,可以收下,但要身双手去接,身表示谢意,双手表示敬意。”孩子们把父亲的教导深深地记在心里。

待人接物:给未来的礼物——访“待人接物”联合创始人傅鹏

说到待人接物这个词．给人的第一感觉多半是中性的、温和的．它本身有着跟他人往来、接触的意思。4年前，两位前广告人——张鑫与傅鹏，把“待人接物”这个白开水一样的词用作了自己创立的实木家具品牌名称。

待人接物正衣冠

多年前的一个盛夏,我陪爸妈去省城探望亲戚C省城的夏天酷热难耐,地面被晒得滚烫,热得人恨不得找个冰洞钻进去。父母都已经上了年纪了,见他们热得头上直冒汗,我决定找个地方休整一下。于是我在路边打量起来,看看有哪些地方适合休息。一家咖啡馆、一个快餐店……我沿着马路一直找下去。不错,终于有收获了,不远处有幢高大的写字楼,楼顶竖立着的“山西省农村信用社”几个大字吸引了我的眼球。

忠诚是共产党人最高的情商

“情商”是指人的情绪商数,包括待人接物的智慧以及情绪、意志、耐受挫折等方面的品质,在为人处世、完成组织交办的各项工作和任务中发挥着重要作用,情商训练和培养也得到了越来越多的关注和重视。但对于广大党员来说,忠诚才是共产党人最该修炼的“情商”,切不可舍本逐末、执迷偏向。

见微知著识企业(之三)

稻盛和夫说过,“在职场,在平时的生活中,我们每个人的行为举止,都与企业的形象直接相关。”笔者谈谈如何从公司员工待人接物的角度看企业。快递小事并不小。某年某月,笔者与A公司融资负责人B某进行了交流。交流结束,感觉尚可,于是与对方沟通保密协议文本,并在文本敲定、我方签署后邮寄至对方盖章。

灵修实践与伦理个性培育的关系(上)

前言我们发现,在教堂里的各种“热心神功”——朝拜、圣体圣事、祈祷等等,似乎和教堂外的日常伦理道德行为,不常能保持一致。也就是说,有些人无论在教堂里表现得多么热心,出到堂外,进入到为人处世、待人接物的伦理生活时,就会表现得像没有任何信仰的人一样。

诚实而智慧——读黄唯理的山水画有感

在黄唯理君的山水画作品前面,我突出的感受是,他是一位诚实而有智慧的艺术家。林风眠先生曾经说过画家要诚实做人、诚实作画,因为这关系到画家的人品和画品。黄唯理待人接物的诚实,可以从他言谈举止中感觉得到,在与人的交往中,他彬彬有礼,虚心、谦逊;作画诚实,可见于他一幅幅精心创作的作品,构思缜密,章法严谨,笔墨颇具匠心。

音乐坚守者,段小林

段小林是北京好听音乐厂牌创始人,也是一位资深的音乐制作人。每次见面,他总是着一身简单衣饰,落座在某处角落,安静地隐没于人群。与他打招呼,逢人便喊上一句“老师”,待人接物,极为客套舒适。不难看出,在生活的场景中,他是随性豁达的,甚至有那么点粗线条。然而,只要寻摸到音乐的边界,他便完全变了模样,成了近乎偏执的完美主义者,是将所擅长之事做到极致的那种。

自惭形秽

【成语出处】南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》:“珠玉在侧,觉我形秽。”【成语释义】指因自己容貌举止不如人而感到惭愧。后也泛指自愧不如别人。晋朝时,有个骠骑将军名叫王济,他相貌英俊,待人接物也很有风度。王济虽然是个提刀弄枪的人,但他平时饱读诗书,很有才学,在当地也颇有名望。

从自知到自觉

《中国人的习惯》,邱泽奇 著,中国人民大学出版社,2022年7月在平时的待人接物中,我们每个人都会从细微处观察对方的言行举止和态度,进而形成对一个人社会特征的基本判断。然后根据这种判断调整自己的行为。在这个“知—信—行”的过程中,我们形成了自己下意识的行为,即通常所说的“习惯”。那么,中国人都有哪些与众不同的习惯呢?本书以诸子百家的经典作品为基础,搜集了古代圣贤关于习惯的论述,以内省为基底,归纳了中国人在五个领域的习惯.