古代日本的都城与律令制国家——以东、西市为中心的考察

市是古代日本都城不可或缺的重要组成部分。古代日本为了保证市的正常运行与公平交易,对市的开放时间以及商品的度量、质量与物价等做了严格的规定。以"钱"为媒介,东、西市既保证了中央官司正常执行公务,同时也满足了官人阶层对生活必需品与奢侈品的需求。以东、西市为中心形成的全国性的流通体系,不仅促进了都城与周边地区的交流与联系,而且确保和强化了律令制国家的中央集权以及中央政府对全国的统治。

日本古代律令制国家的形成与特点

集权与分权并立的早期国家权力关系结构使得日本很难凭借自身实现集权,在来自中国大陆的外部冲击下,大和朝廷以唐朝律令制为蓝本建立起了古代天皇制律令国家。然而,国家的政治统治形态具有时代性亦具有深层次的民族性,由于外来儒佛思想与日本本土神道思想的交织与相互作用,日本古代律令制国家呈现出了上层建筑(律令官僚制)与社会基础(旧氏姓制)相互依赖和矛盾的两重统治结构及神国性特点。

日本律令制国家公文书的运行机制

公文书是日本律令制国家有效的进行政务管理,维系其官僚体制运转的重要纽带。驿铃与内印作为日本律令制国家最高统治者权力的象征,是公文书能否顺利传达的重要凭证。在奈良时代,公文书作为以太政官为核心的各级官僚机构之间的统属和联系往来的媒介,确保和强化了日本律令制国家对社会的政治统治。进入平安时代以后,随着日本律令制国家的衰落,天皇增设了藏人、检非违使等令外官,这促使日本律令制国家公文书的运行机制在律令官僚制的衰弱中发生嬗变。

略论日本律令制国家的陵户身份

陵户是日本律令制国家中，为天皇及其皇族守卫陵墓的一个十分特殊的群体。陵户这一名称来自唐朝中国，在公元681年制定《净御原今》时，日本已经开始使用“陵户”这一名称。根据《养老律今》的规定，陵户在律令制下属于“贱民”阶层，是当时的“五色贱”身份之一，但在《大宝律令》中，陵户仍然属于“良民”阶层。在“五色贱”中，同其他贱民相比，陵户有着更为复杂和特殊的地位。对陵户的探讨，有助于加深对日本律今制国家等级制度与贱民阶层的认识。

日本古代的国分寺与律令制国家

国分寺是日本古代律令制国家模仿唐代中国,为实践"佛法护国"而建设的全国性寺院系统。它的成立和运行使朝廷对佛教的有效控制顺利扩展至全国范围,在数百年的宗教实践中不仅维持了王权在地方存在感,而且极大地推进了佛教在地方的渗透和本土化。地方国分寺诵读汉译佛经的过程,在客观上也促进了日本地方对汉字以及汉传佛教的吸收。

古代日本五月五日礼仪中的中国因素

古代日本的五月五日礼仪，始自7世纪初，形成伊始受到中国夏至理念的影响。至8世纪律令制国家确立后，五月五日节仪成为体现天皇与全体官人政治关系的重要国家礼仪。中国民间五月五日习俗中的菖蒲、续命缕等道具成为律令制五月五日节仪的必要组成要素，避邪除灾的观念也随之被融入五月五日节仪之中。

古代日本的“东国”

古代日本在全面实施大化改新以前,首先往"东国"派遣国司,将中央权力向行政权力较为独立的"东国"渗透。律令制国家确立以后,"东国"在开拓边境与护卫皇权方面发挥了重要的作用。在律令制国家的动乱中,从"东国"崛起的新兴武士集团,由支持中央政权逐渐转变到另立朝廷。日本律令制国家从形成、发展至终结,与"东国"形成了相互冲突、相互融合与相互对立的演变过程。