《律吕精义·乐器图样》读札

朱载堉所撰《律吕精义》一书,在"乐器图样"部分专论乐器。他的研究除运用历史文献资料之外,主要结合音乐实践如乐器演奏和乐器制造等,并参考当时的出土乐器实物,所论对于当今古乐器学乃至音乐考古学研究,都具有一定的启示意义。由于时代的局限,当时的研究材料尚嫌不足,尤其是缺少考古实物,所以仅依靠文献或实验,虽然可以解决一些理论问题,但对乐器形制和音响性能的认识,还是难以全面深入,有时甚至会有所失察或失误。

论朱载堉《律吕精义》的乐器研究方法

《律吕精义》是明代音乐学家朱载堉的一部杰出的音乐理论著作,其乐器研究主要集中在该书的内篇卷八和卷九中。我们从书中可以窥见朱载堉在古乐器研究中体现出的研究方法和观念,以及朱载堉对被历史尘埃所掩盖的古乐器原貌的精彩考订。本文以《律吕精义》内篇卷八和卷九的乐器研究为对象,试图考察《律吕精义》的乐器研究方法,探讨其乐器研究的历史意义。

《律吕精义》旧稿撰成的年代

朱载堉《律吕精义序》作于万历二十四年正月,即公元1596年1月,而其撰著年代却很早。这在《序》里已有所交代: 律历皆赖臣父所诲……除系历法者 别著成书外,系律法者亦著成书,名曰 《律吕精义》……兹奉明诏,征取律书, 谨将旧稿删润以献。

朱载堉“中声说”“清浊四声说”探微

朱载堉的"中声说"和"清浊四声说"见于《律吕精义》外篇诸卷,主要针对历代造律得失与旋宫兴废引发其辨析和评论。其中注重吸收前世经典的合理成分,将"以人声定律"的观点贯穿论辩之中,提出"倍半之律则未尝无""四清声不可废""应钟之上非无清声,黄钟之下非无浊声"等一系列有价值的观点,系统地阐述其"中声说"与"清浊四声说",并以见存太常乐谱加以验证。在上述论辩中,朱载堉历数了隋以来旋宫理论所经历的曲折史实,其中涉及隋"唯奏黄钟一宫"之缘由、宋以来"四清声之争"等诸多疑难问题。这些为我们深入了解历史上旋宫诸说的是非曲直提供了重要的线索。

朱载堉帝王音乐世家研究

在我国朱明王朝帝王之家中涌现出朱厚烷、朱载（?）父子为代表的帝王家族的大音乐家,但他们的身世、在音乐方面的贡献,还鲜为人知。朱厚烷、朱载（?）是帝王家族中的音乐家,他们对音乐有特殊贡献。

笛乎筹乎龠乎——为贾湖遗址出土的骨质斜吹乐管考名

笛乎筹乎龠乎——为贾湖遗址出土的骨质斜吹乐管考名刘正国1986年5月--1987年6月，中国音乐考古发生了一件令世界音乐史学界为之瞩目的大事，那就是：在河南省舞阳县贾湖发掘出一批骨质的斜吹乐管。它们大多为七孔，其精美的制作，近乎齐备的七声，标志着已属完全意义上的...

朱载堉的音乐实践对其“新法密率”的影响

朱载堉的音乐实践对其“新法密率”的影响郭树群关于朱载发明＂新法密率＂的理论研究，以往基本上是以理论律学为出发点的。学者们或释其律制体系；或注其计算过程；或探幽于数理逻辑思维的轨迹……。然而，当我们试着转换一下学术视角，从朱载的音乐实践出发进行探索，看...

民族传统思维特点与朱载堉的律学思维

明代律学大师朱载堉以其卓越的才思,鼎新创造了轰动世界的十二平均律律学成果。当我们透过这一光辉成果的折射,去探求他的律学思维的足迹,则可以令人惊叹地发现,他的律学思维正是民族思维特点的结晶。

对朱载堉相关研究之回顾与思考——冯文慈访谈择录

这是一篇以访谈形式而呈现的口述资料。通过采访者对中国音乐史学家冯文慈先生的数次采访,梳理了冯先生从事朱载堉及其律学研究三十年的起因、历程、主要事件、成果释读、人才培养以及近年来对此领域的一些新的思考。

龠考

龠是什么样的乐器呢?在一些读者中。可能尚在扑朔迷离之中。本文拟对龠作一小考。 龠在历代典籍中记载颇多,大同小异,都较简略。特点是越往后,越详细。 龠,又称苇龠、豳龠。关于“苇龠”,陈旸《乐书》说:“古之人始作乐器,而苇龠居其先焉。震为六子之首,龠为众乐之先。”可见苇龠是十分古老的乐器。据《礼记·明堂位》载:“土鼓·蒉桴·苇龠,伊耆氏之乐也。”《周礼·春官·龠章》云:“掌土鼓、豳龠。”(豳音Bīn,古地名,也作邠,今陕西邠县以东栒邑县境)。豳龠即豳地之龠。 《诗经·邶风·简兮》:“左手执龠,右手秉翟。”郭璞注曰:“龠,如笛三孔而短小。”

对朱载琴律问题的再思考——敬答陈应时先生

对朱载琴律问题的再思考——敬答陈应时先生郭树群陈应时先生在《中国音乐学》１９９５年第１期发表了《朱载琴律若干问题之我见》（以下简称《我见》）一文对拙作《论朱载的旋宫思想》（载《音乐研究》１９９４年第４期，以下简称《旋宫》。）、以及《朱载的音乐实践对...

朱载堉与晚明舞蹈美学精神

明代中期以后,商品经济不断发展,市民阶层不断扩大,都市生活也越来越丰富,再加上程朱理学的式微、阳明心学的崛起,故在思想文化领域兴起了一股反传统、反专制的潮流。而朱载堉(1536-1611年)却独树一帜,恪守着儒家美学的精神传统,让舞蹈艺术承担着'兼济天下'的使命。

应律乐器——笙

应律乐器———笙张振涛考察中国传统的吹奏类乐器发展史，作为中华民族最早创制、具有和声性能、且因其雅俗共赏的品格，一直成为普通百姓可以共享共娱的乐器，只有笙。从乐器构造上讲，传统的吹奏类乐器中，能够调准、固定某种律高，并在音乐实践中不受演奏技法（唇口控...

朱载堉──八十一位算盘首创者

朱载堉──八十一位算盘首创者舜臣明朱载仅为了计算的需要，曾创造八十一位算盘，在算盘史上是十分罕见的，关于朱载访的生平，ｔ辞海③１８７页有如下的记叙：朱我盗（１５３６——约１６１０）明代律学家、历学家。字伯勤，号句曲山人，明宗室郑恭王厚烷之子。早年从舅...

音乐小词典

朱载堉，阿勒曼德，库朗，东北民歌。

我国有关終結音的理論

自古以來,在许許多多的民歌和民间器乐曲中,对于終结音的运用都是有一定的规律的,也有过許多音乐家理論家加以总結成几条原則,用来指导音乐創作,我国明朝朱載堉也曾这样做过。他在“乐律全书”的“律呂精义二”中写道: “系宮調者,起音毕曲皆宮,韵脚或宮、或徵。系徵調者,起音毕曲皆徵,韵脚或徵、或宮、或商。系商調者,起音毕曲皆商,韵脚或商、或徵、或羽。系羽調者,起音毕曲皆羽,韵脚或羽、或商、或角。系角调者,起音毕曲皆角,韵脚或角、或羽。”