西园戒幢律寺

西园戒幢律寺 (苏州西园邮政所) 在江苏苏州阊门外留园路,俗称西园,因与留园的前身东园相望而名,为佛寺及其西花园的总称。明嘉靖年间,西园与东园同为太仆徐时泰的宅园,后其子徐溶舍园为寺,取名复古归园寺。1635年,茂林律师在此住持,宏扬律宗,更名为戒幢律寺,1860年毁于战火,后陆续重建,1911年定名西园戒幢律寺。

元代《律苑事规》中所见的律寺管理与生活模式

《律苑事规》是元代乃至历代佛教清规文献中,唯一的律寺清规,目前学界对这部清规的研究很少。这部清规虽然是在禅寺清规基础上编订而成,但也有自己的律寺特色,如元代佛教的其他清规几乎都将对皇帝祝赞放在开篇,而这部清规却将寺院的戒律活动置于卷首。透过《律苑事规》,可以对元代律寺的管理模式和律僧的生活方式有基本了解,故这部清规有着非常重要的史料价值。这部清规文献完整地将元代律寺的生活方式呈现给我们,若没有这部文献,我们今天恐怕要爬梳相当多的其他资料,才能尽力还原当时律寺的生活图景。

明朝洪武年“裁寺”与“撤律”之辨

明朝建国初期,明太祖出于政治和社会的需求,利用佛教因果报应的教义劝化世人行善以利其统治而大兴瑜伽法事,在其亲自倡导和官方督办下,导致全国寺院经忏佛事席卷天下。洪武十五年,礼部正式下文承认瑜伽教寺的官方地位,并将佛寺分为禅、讲、教三寺,后期又着力整顿和裁撤寺院,整肃僧徒戒行。本文从三寺各自的本业、功用和居所进行分析,说明禅、讲、寺只是佛寺社会功能的区别,并无以"教"代"律"或撤消律寺的现象,佛教内部在瑜伽教寺之外则仍承袭传统的禅、教、律的分类,二者因主体或对象的不同而呈现出相应的区别。明朝的律寺在时代潮流的冲击下呈现出减少衰微的状况,但一直存在并不绝如缕,并没有被完全撤除或者消失。

大昭慶寺的律師和律學

創建于五代末期的大昭慶寺是古錢唐地區的著名寺院,也是在由北宋至清末千年左右的歷史中,傳承南山律學的重要律寺。儘管歷史上興毁多次,但通過諸代僧衆的努力,本寺仍然在培育律師隊伍、傳承律學研習方面有着突出的貢獻,在中國律學發展史上有着重要的地位。正因爲本寺長期對律學研習和放戒的重視,形成了僧衆重視習律、放戒不輟的傳統,在此過程中也孕育了允堪、元照和書玉等中國律學發展史中的著名律師,使本寺得以成爲明代之後江南地區中國律學的重要中心之一。

今日姑苏之佛教

苏州,祖国灿烂文化中的瑰宝,往昔曾引起多少文人骚客的赞叹,如今也吸引着成千上万的中外游客。这固然是因为苏州有旖旎的湖光水色,别致的园林和幽雅的小流桥水,而西园、灵岩、寒山古刹的红墙青瓦、宝殿琼阁和园林的相映生趣,也是其重要的原因。

雨雪江南海潮音

隆冬江南,潮冷袭人,惯于暖室过冬的京城人此刻多无意作江南行。但是,1993年新年伊始,《汉传佛教常用唱诵规范谱本》编委会的主编田青、编委李家振和我却匆匆整装南下,去为《规范谱本》之一的《朝暮课诵》的定谱和录音工作做准备了。佛教唱诵,渊源久远,成因复杂。丛林旧制,为口传心授,日久渐成南腔北调。

新邮报道

2月4日,国家邮政局、河南省政府主办,市政府承办的题示邮票首发式在邓颖超故里信阳举行。刘平源、谭小为等出席。开放邓颖超祖居,举办邓颖超生平事迹展和邮展,举行大型文艺演出。全市设临时邮局多处,启用新邮首日邮戳。首发式尚未结束,市内各处的邮票、邮品已经售罄。

Ius Proprium ac Nativum： Brief Reflections on the Historical Evolution of the Sources of Canon Law

The purpose of this brief study, intended specifically for the reader who wants to begin to comprehend canon law, is to outline the historical evolution of Church law and its juridical sources that have unfolded in over two millennia History helps us to better understand that the uniqueness of the canonical legal system, willed by the divine Founder, expressed itself in a firm resolution in favor of law; a law which for the Church represents a means and not an end, i.e., the attainment of its objective for which it is competent： the salus aeterna anirnarum. In this socio-historical excursus, one is able to appreciate the unparalleled and the specificity of the canonical system and its sources.

苏州西园寺传戒

本刊讯苏州市西园戒幢律寺,是江南著名的律宗道场。最近,苏州市佛教协会在这里举行了一次传戒法会。参加受戒的有中国佛学院灵岩山分院学僧等共八十余人。

五百罗汉像趣谈

一些较大的寺庙多塑有五百罗汉像,一般分两殿供奉。他们或坐或立,或俯或倚,嬉笑怒瞋,神态各异。有的帽履整洁,有的衣衫潦倒。他们慈眉善目,妙相庄严;也有怪诞狰狞,动作诡异的;有伸足屈膝,打坐箕踞的;有拄杖持珠,合十摊手的;有矫揉作态,念念有词的;有闭目凝思,参禅入定的,真是千姿百态,各呈其趣。在云南昆明筇竹寺的罗汉殿上,有一罗汉的右手长约4米多,正对着挂在天花板上的一只玉蝙蝠伸去,作出意欲捕捉的神态。他双目凝视,光头,偏侧,看他的样子。

世间宝物必有神物护持

"世间宝物,所在必有神物护持。而一时寓目,等之过眼烟云,不知他日流转何处,此生得再遇否。"我随意翻开《须静斋云烟过眼录》,便与作者潘世璜的这段话乍然相逢,心中当下一动。

寒月居士与罗汉石刻

苏州西园戒幢律寺的罗汉堂驰名中外。正堂广阔,有三进四十八间,布局成田字形,以四大名山塑座为中心。五百罗汉像沿着墙壁对面排列,略大于人身,神态、姿势各异,栩栩如生。进入罗汉堂,如同来到恢弘神圣的佛国。去年,苏州市佛教协会理事、著名金石篆刻家张寒月居士在西园寺将五百罗汉像刻于石上,使佛门艺苑又添一佳话。寒月居士从十五岁就开始习画和治印,曾受到我国书画金石艺术大师吴昌硕、张大千的指点。他从临摹秦玺汉印入手,博览汉砖石刻、金石文字,精心研究甲骨钟鼎、封泥瓦甓,兼收皖浙各派精华,锐意创新,逐渐形成自己的独特风格。他刻的《鲁迅笔名印谱》二百余方,真是满目红云,气象万千,被周建人誉为“灿然巨制,固艺苑之新葩,亦革命之史补”。这套印谱现在分别陈列在上海、绍兴两地的鲁迅纪念馆及日本仙台鲁迅显彰会。

香山

几经打听,得知如吉法师在香山公墓闭关。如吉法师是我的老师,我最早接触的佛学知识大都来自于他那里,他在佛学院任教有一年时间,后来不知怎的离开了。这次我们到苏州,临行时有同学告诉我,说如吉法师常住在苏州的戒幢律寺。

云板上的秘密

2019年3月24日,正是苏州姹紫嫣红时节,我在西园寺,也就是戒幢律寺西花园的茶室里,在宋昌鸿先生陪同下见到了该寺监院善择法师。善择法师有甚深学问,但我们没有聊佛学的事,而是谈起了此寺在太平天国后的复兴往事。在苏州几乎成废墟,又是国穷民困之际,广慧大师应苏州士绅和居士之请,前来恢复一座大佛刹,那是多么不易。善择法师把西园戒幢律寺恢复往事和广慧大师生平娓娓道来。