现代性的后殖民批判——论斯图亚特·霍尔的族裔散居认同理论

20世纪80年代末,霍尔以“新时代”计划为开端,介入现代性认同政治批判,提出系统的族裔散居文化认同理论。在后殖民理论与后现代、全球化理论之间开辟了新的后殖民理论空间,为后殖民研究转向、为后殖民族裔散居认同的进一步理论化和系统化提供了有力的支点。这不仅是霍尔的学术转折点,也是大的学术转变的历史症候。

流散语境中的后殖民批判

"流散"是当前文学与文化研究的热点,后殖民批判涉及的诸多问题与流散现象息息相关:流散现象既引发了后殖民批判,也为其提供了崭新的视角与思考模式;后殖民批判离不开流散群体中的知识分子,他们参与了后殖民理论的建构及具体运用,为后殖民批判提供更多的文本与文论支持。然而,作为批判主体的流散知识分子囿于双重或多重身份的尴尬困境,其后殖民批判理论或创作中不可避免的现实局限性饱受争议与质疑。

后殖民文化批判及其对我们的启示

后殖民文化批判是20世纪70年代末继后现代哲学之后兴起的主要学术思潮之一。在后冷战时代,经济全球化成为国际社会的主导趋势。在全球化过程中,不同民族、国家、地区之间在经济、政治利益上的种种矛盾更多地是通过以不同的宗教和文化传统为根基的文化冲突表现出来。后殖民文化批判考察研究了源自殖民主义时代东西方文化的建构过程,揭露了其中所深含的西方文化对东方文化的话语权力和支配关系。其主要理论见解对于我们全面地把握经济全球化背景下文化的全球性互动的过程、性质、趋势具有重要的参考和借鉴价值。

全球化背景下的后殖民文化批判

兴起于20世纪70年代的后殖民文化批判理论深刻地揭示了当代全球化背景下文化冲突的内涵和实质,以及这种文化冲突与殖民主义统治的历史联系。它对于我们重新认识当代世界体系的经济、政治和文化格局,对于我们更为准确地把握世界体系的表态趋势,具有十分重要的理论意义和实践意义。但是,后殖民文化哲学观念上的片面性,不可避免地面临一些理论困境。这些困境或隐或显地存在于全球化的这一文化构造中。

全球一体化、后殖民批判主义和我们的对策

《共产党宣言》发表至今已经160多年,全球一体化虽然与马克思时代有了很大的不同,但马克思关于全球一体化的本质、动力、过程、前景的分析方法以及基本观点,依旧具有指导意义。在全球一体化的过程中,受害最深的仍然是落后国家。落后国家人民反抗西方资本主义经济、文化冲击和压迫的斗争在殖民时代结束后一直没有停止过,后殖民批判主义就是这种文化抗争的形式之一。我们要反对西方的文化帝国主义行径,这与后殖民批判主义的主张基本一致。在全球化趋势的今天,正确对待后殖民批判主义所坚持的立场和观点,冷静分析我国现代化建设中的问题,有必要提出我们应对全球化发展的对策。

解构“面纱”的多重迷思——来自非西方女性主义者的后殖民批判

土耳其学者Meyda Yegenoglu的著作《殖民幻想:女性主义对东方主义的解读》专注于对后殖民理论及性别批判理论的交叉性思考。Yegenoglu在她的殖民话语研究中,不再把性别等级差异作为从属于强调文化等级差异殖民话语批评的亚领域。相反,她希望关注的是东方主义话语如何同时生产和标记了一系列有关性别差异与文化差异的双重论述。以此框架为基础,她对西方殖民主义话语、欧美中心的女性主义话语和本土民族主义话语进行多向的反思。

斯皮瓦克后殖民批判的伦理学解读

斯皮瓦克是赛义德之后当今最重要的后殖民理论批评家,她始终站在女性的立场上,运用解构策略对资本主义后工业时代的种种弊端进行文化政治批判。从斯皮瓦克所擅长的解构理论出发,通过对其理论著作的研究分析,从伦理学角度解读斯皮瓦克后殖民批判,阐明其批判的社会政治实践意义。

圣经与帝国——苏吉萨拉迦的后殖民圣经批判

后殖民批判是当代圣经研究的一个重要视角,而作为后殖民圣经批判的领军人物之一,苏吉萨拉迦为我们提供了关于这一方法的起源、界定和阅读策略。本文以苏吉萨拉迦的新近著作《探讨后殖民圣经批判》和《圣经与亚洲》为考察中心,探讨圣经与帝国之间的复杂关系,追溯这一批判理论的早期历史处境、方法和实践,分析后殖民批判与圣经研究的关系。我们发现,苏吉萨拉迦的后殖民圣经批判一直处于发展之中。同时,本文也从实践和理论的角度对苏吉萨拉迦的后殖民圣经批判进行述评。

后殖民批判主义视域下《刺杀骑士团长》战争观研究

村上春树在作品《刺杀骑士团长》中以大量的笔触描写了当年日本军队在南京的大屠杀,反映了作者的战争观。作品借主人公"我"之口,表现了尊重历史但缺乏道歉的战争观。而另一位主人公免色则是承认历史,反对战争。历史人物雨田兄弟深受战争伤害,也表达出反对战争的战争观。作品中的四个主人公虽然在对待战争的认知和行动上不尽相同,但整体上反映了作者"承认、反省却不道歉"的战争观。

当“童年”意象遇上後殖民批判－理解幼教课程形构及其可能性

「童年」是一种来自於在社会、文化、历史脉络中建构的概念，将孩子界定为不同於成人期的「他者」，因为不够成熟以及过於天真和无知，所以需要代言并且需要加以区别的。这样的语言深烙在我们对「童年」和幼儿教育的意象之中，却甚少受到审视与批判。如果不能将童年是为一种论述，那也就无法理解由成人文化对童年形成的巨大规训体系，甚至是透过政治、社会、经济等方式形塑与管理童年。尽管这种来自历史文化建构的童年的意象，并不具有普遍性，但是这种不顾历史文化脉络的推论方式，却一直存在幼儿教育领域，形成一种强加在幼儿身上的权力关系。基於此，本研究始於对「幼儿」及「童年」概念的重新思考，理解在童年的历史论述中所形构的童年意象，并从後殖民批判的角度，分析幼儿主体的主动性，最後则是提出幼教课程多元的可能。

从电影《诗人》看第三世界后殖民主义构建

“后殖民主义”又称“后殖民批判主义”,主要聚焦文化研究领域,它着眼于对殖民史的反思、对西方帝国主义主流叙事的批判,广泛借鉴与吸纳了后结构主义等流派的观点,揭示文化交流中的不对等现象以及这种现象所产生的不对等结构在当今第三世界中的延续。

“想象的地理”与文学文本的地理学解读——基于知识脉络的一个审视

文学文本中隐藏着地理"密码",通过特定理论解读文学文本,地理学者可以窥见某些重要的人地关系和社会地理问题。"想象的地理"理论是文学文本解读的重要工具,文章通过梳理依托这一理论解读文学文本的英文地理文献,发现该理论的引入使文学文本的地理学分析逐渐产生后殖民主义分析流派,而地理学者在运用这一理论解读文学文本时,也从想象地理的异质性和物质性、想象地理的社会建构与重构、想象地理的地方特殊性和情境特殊性、想象地理与性别和性取向的关联等方面拓展了该理论,此外,地理学者还探讨了文学体裁对想象地理的影响。通过这样一个知识脉络的梳理,文章冀图对中国地理学者解读文学文本提供一个借鉴。

文化帝国主义与文化霸权思想考察

西方有关文化帝国主义的文化霸权理论,其形态与立场都比较复杂,本文所考察的有关文化帝国主义的理论中,萨伊德的东方学理论与后殖民文化批判理论对文化帝国主义是持批判与否定态度的,汤林森的文化帝国主义理论、亨廷顿的文明冲突论以及福山的历史终结论都暗中支持了一种西方文化帝国主义的文化霸权观。

从文化角度论卡罗琳·斯宾塞的悲剧根源

《四次会见》是亨利·詹姆斯早期关于国际题材的短篇名作。评论家通常把詹姆斯国际主题小说中主人公的悲剧结局解读为美国"天真"对欧洲"世俗"的失败。这样的解读过于笼统。此篇文章以赛义德的后殖民文化批判理论为依据,结合詹姆斯本人关于欧美文化的观点,试图从文化角度对《四次会见》中主人公卡罗琳·斯宾塞悲剧结局的根源进行解析。

后殖民文化批判视域下的奈保尔、库切研究

流散文学已经成为世界文学的核心关注点,在众多流散作家中,奈保尔、库切无疑是最具文坛影响力的两位。流散活动为文化批判提供了最佳的视角和充足的素材,本文以后殖民文化批判为视角比较研究了奈保尔和库切的流散书写,拟以此拙文抛砖引玉,以期引起评论界对流散作家比较研究的更大关注。

在审美与政治之间:评《后殖民诗学:21世纪批判性阅读》

英国牛津大学教授艾勒克·博埃默的新著《后殖民诗学:21世纪批判性阅读》从审美批评的视角重新审视后殖民英语文学,探讨文学文本的内在形式对后殖民主题的呈现和阐释的影响,提倡一种基于文本阅读实践的、将文学审美与政治批评紧密结合的“后殖民诗学”。该著作顺应了21世纪以来西方文学批评的审美回归潮流,是对后殖民批评政治性立场的反拨,凸显了后殖民文学作品的文学性价值。博埃默的后殖民诗学主张拓宽了后殖民文学的研究视野,为后殖民文学研究提供了新的思路。

正在消失的主体性:欧洲电影中移民叙事的后殖民理性批判

经济危机后的欧洲随着全球化矛盾的进一步加深和网络社会中通信技术发展对时空和文化的重构,面临深刻的移民危机。近年对欧洲移民电影叙事"文化包容性"的赞颂居多,很少从理性和权力批判的视角系统地梳理其后殖民主义和女性主义身份地理学图绘的危机。本文结合2014年北京举行的欧盟、西班牙和德国影展的参展影片,从文化话语批判的角度提出了欧洲电影中移民叙事主体性正在消失的论题,并从历史、地域和文化三个视角进行了佐证。

作为情感结构的亚洲

《反戈一击:亚际文化研究读本》(后文简称《反戈一击》)是十分扎实的一本书,它的内容之丰富正如体量之厚重,所以很快就读了大半。然后的某个时刻,面前的文本仿佛只剩下能指之间的嗡嗡低语;我想,也许是边际效益递减的缘故,人在书斋待久了,再厚实的书也慢慢显得瘠薄。所幸这时,2019亚际文化研究会议就近在眼前了。对这次会议心中期待已久。前往杜马盖地,只带了一个记事本。暗自希冀着在起点和终点间的时光碎片中收获一些实在,让亚际的旅行成为某种实践或阿伦特意义上的行动的契机。

学术主持人语

在日本文学研究领域,自20世纪80年代前后矶田光一和前田爱分别著述了《作为思想的东京》(1978)与《城市空间中的文学》(1982)以来,将城市本身作为文学文本或以城市空间结构来分析文学的试尝开始确立。此后,伴随着后殖民批判理论的讨论与实践,对日本作家的殖民体验,尤其是对其城市体验的审视,也逐渐被纳入到了研究视野。

认同、差异与抵抗——贝尔·胡克斯的女性主义媒介文化理论研究

20世纪90年代以来,著名的黑人女性主义媒介文化理论家贝尔·胡克斯致力于种族解放与性别解放,运用女性主义理论对资本主义大众媒介进行一种创新性的研究和严格的后殖民文化批判。胡克斯将媒介与种族及性别联系起来,在大量著作中讨论了电影、电视以及音乐中的黑人再现与黑人女性观众等内容。胡克斯把女性主义媒介批判的目标指向“白人至上的资本主义父权制”,指出在女性主义运动由认同政治走向差异政治再转向抵抗政治的过程中,一种“去殖民化”的策略和一种“抵抗的凝视”的再现方式是非常重要的。胡克斯批判了大众媒介与流行文化中黑人女性再现的方式,如白人歌星麦当娜对黑人文化的利用、黑人歌手特纳对黑人女性的性的扭曲再现以及帮匪文化中的性别歧视和厌女症等。后期胡克斯著作中的主要思想是描绘出一种更为广泛的后殖民文化批判与后现代关切,承认种族认同与性别认同的内部差异,团结不同群体以推翻种族与性别的双重压迫。