《红楼梦》后40回研究综述

自胡适考证出《红楼梦》后40回作者是高鹗以来,关于后40回的著作权,它的思想艺术价值的高下,以及高鹗的人品,就成为红学界争论不休的问题,许多问题至今仍然没有解决。梳理这些不同意见,对新世纪的红学研究会提供一定的借鉴。

《红楼梦》前80回与后40回密不可分之微观探析——力证结束于常州运河畔毗陵驿的全书是曹雪芹原著

“好脉息”、尤氏吃探春饭、赵姨娘的银子、桃花夫人、贾政冬底回、王熙凤的“衣锦还乡”、王熙凤的“散花寺、凤求鸾”、“三春去后诸芳尽”八大确凿实例,证明《红楼梦》后40回与前80回是一个细节上完全照应、密不可分的艺术整体,为后40回是曹雪芹所著提供有力证据。从而证实圆满结束于常州运河畔毗陵驿的全书是曹雪芹原著。

《红楼梦》后40回出自谁的手笔？

众所周知，《红楼梦》一书共120回，一般认为前80回为曹雪芹所写，后40回为高鹗所续，长期以来对这个问题一直有争议。这个问题能否从数学上做出论证呢？

程伟元“鼓担”购书与《红楼梦》百廿回本

据程伟元自称,《红楼梦》后40回的一部分残稿是高价从“鼓担”上收购来的。胡适则认为“鼓担”购书事属“奇巧”,并视为程高串通作伪之“铁证”。后40回为高鹗所续之说遂成“定论”。据深谙故都旧俗人士的看法,程伟元购书于“鼓担”,不但合情合理,且属其搜罗佚书必循之途径。胡适的高鹗续书之说,不能成立。

《红楼梦》后四十回为何神鬼妖魔增多诗词饮食减少

《红楼梦》后40回出现了较多的神鬼妖魔描写,同时诗词明显减少,饮食和戏曲也比前80回少写。其实这是有可以理解的原因,不能作为前后不是出于同一作者的依据。

《红楼梦》前80回和后40回的词汇差异

《红楼梦》前80回和后40回的语言有没有差异?学术界存在截然相反的两种意见。本文在前人研究的基础上,利用电子本进行穷尽性检索,举出更多的例子来证明前80回和后40回之间存在的词汇差异。全文论列了100多个词语,大体分为四类:(1)同词异义;(2)同义异词;(3)同词而使用频率或用法不同;(4)仅见于前80回或后40回的词语。结论是:前80回和后40回的词汇存在明显差异,不可能是一人所作。

船山诗注隐玄机 红学研究起纷争

张问陶与《红楼梦》结下了不解之缘。他哭其妹张筠墓诗及赠同年高鹗诗的自注内容由于研究者理解各异 ,意见分歧 ,在红学研究中已成悬案。根据张问陶与高鹗交往情况及《遂宁张氏族谱》、张问陶兄弟所撰《先大夫朝议公行述》等资料 ,可以确认 ,高鹗并非张问陶妹夫 ,张筠的丈夫是高扬曾。另外 ,张问陶所谓《红楼梦》后 40回俱高鹗所补 ,其意并非指后 40回由高鹗续作 ,而是指由高鹗修补。

红学研究中长短句的多元统计分析

利用多元正态总体均值检验的基本原理和方法对文学作品的长短句这一特征进行比较研究。以《红楼梦》为例,结合MATLAB软件计算结果,推断表明:前80回与后40回在长短句方面存在着显著性差异。

论红学的正路与脱轨

所谓红学,说白了,就是关于《红楼梦》研究的学问,把它作为中国文学研究领域中的一个相对独立的学科也未尝不可.既然如此,它就应当有一个明确的学科分野界限,否则就成为失去内在规定性的东拉西扯的大杂烩.换言之,只有牢牢把住红学自身的结构要素,才能使它在正路上运行、发展,否则即漶漫不经,甚至旁开支岔、脱离轨道,变成有红学之名而无红学之实的东西.

俞平伯论《红楼梦》后40回述评(上)

俞平伯论《红楼梦》后４０回述评（上）贾穗俞平伯先生在红学史上是有重大影响的人物之一，本世纪二十年代初，他与胡适一起开创了“新红学”。“新红学”除了在研究方法上和“旧红学”有着本质性的区别外，同时有三个基本观点：（１）《红楼梦》作者是曹雪芹；（２）《红...

俞平伯论《红楼梦》后40回述评(下)

俞平伯论《红楼梦》后４０回述评（下）贾穗三俞先生自１９２３年发表《红楼梦辨》起到１９５２年修订出版《红楼梦研究》，在这长达３０年的时间中，都坚信后４０回是高鹗续作的，认为这个问题已由胡适的《红楼梦考证》给解决了。在《梦辨》中，他说：“《红楼梦》……后...

“鼓担”购书与《红楼梦》全璧

据程伟元自称,《红楼梦》后40回的一部分残稿是高价从“鼓担”上收购来的。胡适则认为“鼓担”购书类似神话,并且为程高二人串通作伪之“铁证”,后40回为高鹗所续之说遂成“定论”。据深谙故都旧俗人士的看法,程伟元购书于“鼓担”,不但合情合理,且属其搜罗佚书必循之途径。由此认定《红楼梦》后40回绝非程伟元、高鹗所续。胡适的高鹗“续书说”不能成立。

红学研究步履维艰,当前亟需“打假”

《红楼梦》是举世闻名的文学巨著,两百年来一直为学术研究者所关注.自五四运动以来,由于诸多原因,红学研究可谓盛极一时,但平心而论,理论成果却不很多.著名红学家俞平伯先生晚年在香港的一次谈话中指出:“近年来国内红学研究没有什么重大突破,也没有出现什么新的派别.”笔者认为,俞先生的评价是中肯的.

从概率的角度看世界

概率是高中数学的一个重要知识点，也是我们认识随机世界的一把钥匙． 曾经有不少学者利用概率知识研究过《红楼梦》后40回的作者究竟是曹学芹还是高鹗的问题．他们采用多种统计方法，统计出《红楼梦》中每章所用的虚词出现的频率．南概率论的相关知识得出了《红楼梦》中宝黛的故事为一人所写、贾府衰败的故事为另一人所写的结论，在“红学界”引起了轰动．

红楼问答:《红楼梦》续书答客问(下)

客：《红楼梦》后40回续书的原作者是谁，程伟元、高鹗自述中都没有提到，是否能考出其真名？大概是什么时候续成的，能知道吗？

基於語料庫的《紅樓夢》文本分析:以程度副詞爲例

《紅樓夢》的作者問題,語言學界有過很多討論。語料庫語言學作爲一種新的研究範式具有獨特優勢,對數似然率是用來判定不同語料庫的詞彙是否存在差異的常用方法。本文以程度副詞爲切入點,利用對數似然率來考察《紅樓夢》前80回與後40回是否存在差異,進而管窺《紅樓夢》前後兩部分是否爲同一作者所作。總體來看,《紅樓夢》前80回與後40回在程度副詞的使用上具有顯著的差異,說明這兩部分可能不是同一人所作。具體而言,《紅樓夢》前80回與後40回程度副詞的使用有同有異,存在四種不同的類型,需加以區別分析。

理解高鹗

鄙人愚见,高鹗笔下的《红楼梦》后40回是值得肯定并大加赞赏的。 记得刚读完《红楼梦》时,我也曾痛恨如此悲惨的结局,甚至常常幻想着宝黛共结连理的美好结局。想必世人皆有同样的心理。后来,我看过这样一本《后红楼梦》的书,内容大致如下：