论徐夤《雅道机要》的理论意义及实践品格

徐夤的《雅道机要》作为诗学专著具有重要的理论意义及实践品格,但长期以来学术界一直将其视为唐末五代诗格整体庸俗化、琐屑化、机械化潮流的一部分而予以贬低和忽视。但事实上,《雅道机要》并非比附风雅、脱离实际之作,而是与晚唐五代的相关批评、创作皆有千丝万缕的联系,也是徐夤个人咏物诗创作的理论总结;其"求意"的咏物观,具有鲜明的新变特色和丰富的可操作性。

徐夤《尚书惠蜡面茶》对晚唐五代武夷茶文化的呈现

晚唐五代知名作家徐夤的《尚书惠蜡面茶》是福建暨武夷茶文化史上最早的咏茶诗,对研究福建暨武夷茶文化的早期历史极具文献价值。笔者试图全面深入地分析《尚书惠蜡面茶》,通过解明该诗,借以把握晚唐五代武夷茶文化发展水平,进一步阐明该诗在中国茶文化的发展中所处的地位。

徐夤《尚书惠蜡面茶》之“地仙”考论

晚唐五代作家徐夤的《尚书惠蜡面茶》是福建暨武夷茶文化史上最早的咏茶诗,对研究福建及武夷茶文化早期历史极具文献价值。诗中的"地仙"所指,学界大多释为"作者自指",也有学者推测徐夤诗中的"采摘新芽献地仙"是"一种祭祀茶神的仪式,所祭或为陆羽否?"其实,徐夤诗中的"采摘新芽献地仙"句,确为一种祭茶仪式,只不过所祭的"地仙"并非"陆羽",而应为武夷仙人"武夷君"。

徐夤生平及其《尚书惠蜡面茶》之“冰碗”考略

晚唐五代作家徐夤的《尚书惠蜡面茶》是福建暨武夷茶文化史上最早的咏茶诗,对研究福建及武夷茶文化早期历史极具文献价值。然该诗作者的生平及诗中"冰碗"所指,学界与茶界释义甚少且多讹误。其实,只要案之史志文献,佐以考古材料,结合徐夤诗作及其交游,对上述问题略加考论,答案即明。

徐夤《尚书惠蜡面茶》若干问题考论

晚唐五代作家徐夤的《尚书惠蜡面茶》是福建暨武夷茶文化史上最早的咏茶诗,对研究福建及武夷茶文化早期历史极具文献价值。然该诗诸多问题如作者生平以及诗中的"尚书"、"地仙"、"冰碗"所指,学界与茶界释义甚少且多讹误。案之史志文献,佐以考古材料,结合徐夤诗作及其交游,对上述问题加以考论,答案即明。

徐夤《尚书惠蜡面茶》之“尚书”考论

晚唐五代知名作家徐夤的《尚书惠蜡面茶》是福建暨武夷茶文化史上最早的咏茶诗,对研究福建及武夷茶文化的早期历史极具史料价值。

徐夤文学成就概论

晚唐五代时期的徐夤,是福建文坛一位著名文人,博学多才,诗赋兼擅。他的诗文在流传过程中虽散佚颇多,但诗和赋作还都有相当数量,有着他自己的个性特色。根据他现存作品评价其成就,可以肯定地说,在晚唐五代福建诗史和赋史上,徐夤都堪称名家,体现了晚唐五代文人特有的风格,也带给我们对生命感受的深度、广度和强度,具有独特的审美特点和诗美学价值,所以深得后人瞩目。

徐夤诗歌用韵考

晚唐诗人徐夤的诗作繁富且在当时影响很大。通过对徐夤的诗歌采取穷尽式的调查研究，归纳总结其韵部的分合、用韵的特点发现，徐诗在一定程度上反映了当时实际的语音面貌，同时也印证了王力先生考证的晚唐-五代音系的正确性。

犹见密丽赋深情——试论韩偓、徐夤五代闽地诗作的风格特点

韩偓和徐夤是五代闽地诗人的代表,他们的诗深受李商隐的影响。本文主要从注重表现物象的神韵,抒写自我身世的细腻情感体验及在咏物中寄托身世之感三方面分析韩偓、徐夤诗作的风格特点,探讨李商隐对其诗歌的影响,以期为后人的研究提供参考。

徐夤《尚书惠蜡面茶》之“尚书”考论

徐夤的《尚书惠蜡面茶》描写了蜡面茶的采摘、制造等过程,是福建茶文化史上最早的咏茶诗,对研究福建及武夷茶文化的早期历史极具文献价值。笔者考证认为诗中所指"恩深知最异"的"尚书"应为闽王王审知,且王审知所赠的蜡面茶是唐中和五年后由光州人在福州鼓山产制的,与王延彬、王延禀无关。

徐夤生卒年与闽茶史之关联

徐夤是晚唐五代福建诗赋名人,同时也是福建最早的咏茶诗人。可是,他的生卒时间却有多种说法。笔者根据《旧五代史》、《十国春秋》及徐夤的几首诗,考辨他的生卒年是(856——928)。若在928年之前去世,则福建最早咏茶诗就不知何者所著,也不知福建最早蜡面茶产于何处,及王审知与蜡面茶的关系了。

清风明月本无价——小议杨军书法

杨军与我为同门,2001年起共砚席于首都师范大学中国书法文化研究院,问学京华,相互砥砺。2004年,我们一起南下广东就业,我栖身于暨南大学,他则远赴湛江师范学院任教。2005年,杨军又考回母校攻读博士学位,毕业后留在北京工作。屈指算来,我与他交往已逾十年之久,对于他的所学所思的确比较熟悉。杨军生于河南固始,“固始”之名,寓有“欲善其终,先固其始”之意,此地是全国有名的“书法之乡”。

茶如人生,人生百戏——记中国茶百戏恢复人章志峰

茶百戏又称分茶、水丹青、汤戏、茶戏等等,是一种能使茶汤纹脉形成物象的古茶道,其特点就是仅用茶和水不用其他的原料能在茶汤中显现出文字和图像。茶百戏始见于唐代,刘禹锡在《西山兰若试茶歌》描述: "骤雨松声入鼎来,白云满碗花徘徊。"

慢游武夷品茶香

天空蔚蓝,空气新鲜,沿途细听鸟语。远望可见波光粼粼,身边遍地绿意葱葱,整个身心仿佛都被阳光照耀出了暖洋洋的柔软,耳边滑过细细的风声和水声,世界就这样在不知不觉间慢了下来,内心满是淡泊与宁静。

解密千年文化“茶百戏”

茶百戏又称分茶、水丹青、汤戏、茶戏等等,是一种能使茶汤纹脉形成物象的古茶道,其特点就是仅用茶和水不用其他的原料能在茶汤中显现出文字和图像。茶百戏始见于唐代,刘禹锡在《西山兰若试茶歌》描述:"骤雨松声入鼎来,白云满碗花徘徊。"徐夤在《尚书惠蜡面茶》中也有关于茶百戏雏形的描述。到了宋代,由于受到宋徽宗和朝廷大臣、文人的推崇把茶百戏做到了极致。宋徽宗不仅撰《大观茶论》论述点茶、分茶,还亲自烹茶赐宴群臣。许多文人如陶谷、陆游、李清照、杨万里。

雁影斋题跋卷二

唐徐寅撰。全唐诗作徐夤四库全书录徐正字诗赋二卷。赋一卷。计八首。各体诗一卷。计三百六十八首。阮氏揅经室外集。大兴传以体重编名揅经室经进书录录钓矶文集五卷。凡赋五十首。此本前五卷。每卷赋十首。惟第五卷。星赋、汉武求仙赋、五员知姑苏云有游鹿赋。有目无文。计阙三首。不知阮氏本何如。第六卷。为长律八音。五律二十一首。七绝二十八首。第七卷。七律五十二首。第八卷。七律五十二首。第九卷七律五十二首。第十卷。七律五十二首。共二百六十五首。然提要所举、五言如白髪随梳少。青山入梦多。岁计悬僧债。科名负国恩。七言如丰年甲子春无雨。

读者感言

值大众理财顾问即将创刊300期之际,读者魏建新特向本刊发来恭禧贺辞,题为"三百期探赜索引,品唐诗钩深致远",用唐诗中的句子作谜面,贺辞巧妙融入其中,每句空一字,连起来为一首诗即是谜底。文风典雅,构思奇特。现刊登如下,与广大读者共赏。

唐宋牡丹诗词与牡丹文化

＂唯有牡丹真国色＂,牡丹雍容华贵,美艳绝伦。古代诗人状其貌,摹其态,述其德,作品丰姿浓彩,美不胜收。研读唐宋牡丹诗词,笔者不仅领略牡丹的神韵美,也领悟了诗词的艺术美,更引起对唐宋人酷爱牡丹的心理和赏玩习俗成因的思索,加深了对牡丹文化的理解。在人们的传统意识中,牡丹是富贵、吉祥、幸福的象征,已形成了固定含义,符合国人的审美和心理需要，代表着人们美好的祝愿。

唐诗里美妙的茶道

茶叶直接泡水的饮茶方法可能始于明朝洪武年间。在那之前,通行的饮茶方法类似于今天的抹茶,即将茶叶捣成粉末,然后冲水饮用。关于这一点,唐诗里有不少细致的描写。这里,请您跟随我,到唐诗里领略一下唐代的茶艺。今天的茶艺表演中,茶具有茶壶。