从徐学谟至娄坚再至钱谦益——明代嘉定文脉传承之考论(上)

通过梳理勾勒"嘉定文派"产生、发展、流衍、新变的线索,可以认定"嘉定文派"在明清文学史与地域文学派别中,不是陪衬性的存在,而是母体,它在元末、明末、清初与清中期孕育、诞生了新的文学思想与风尚,像一只引发风暴的蝴蝶,呈现出了"不随世俗为转移,而且能转移乎世俗"的特色。"嘉定文派"自王彝开端,经徐学谟首先对归有光文章进行宣扬,至娄坚选定钱谦益做"嘉定古学"的接班人以光大归文精神,又至明末侯峒曾、黄淳耀提倡融经史性理之学与躬行节义为一体的经世济时之实学,再至清中期王鸣盛、钱大昕朴学的全面兴盛,可谓学脉通贯,连绵不绝。钱谦益虽是归有光与"嘉定文派"的功臣,却只字不提更早认识到归文价值的徐学谟与娄坚,大有隐情。通过考索钱谦益与娄坚、程嘉燧结识的时间与受"嘉定宿素"影响的情况,可以认为因好"名"之心及其他恩怨,钱谦益有意遮蔽了受徐学谟之影响与受教于娄坚的真相和痕迹。

从徐学谟至娄坚再至钱谦益——明代嘉定文脉传承之考论(下)

通过梳理勾勒"嘉定文派"产生、发展、流衍、新变的线索,可以认定"嘉定文派"在明清文学史与地域文学派别中,不是陪衬性的存在,而是母体,它在元末、明末、清初与清中期孕育、诞生了新的文学思想与风尚,像一只引发风暴的蝴蝶,呈现出了"不随世俗为转移,而且能转移乎世俗"的特色。"嘉定文派"自王彝开端,经徐学谟首先对归有光文章进行宣扬,至娄坚选定钱谦益做"嘉定古学"的接班人以光大归文精神,又至明末侯峒曾、黄淳耀提倡融经史性理之学与躬行节义为一体的经世济时之实学,再至清中期王鸣盛、钱大昕朴学的全面兴盛,可谓学脉通贯,连绵不绝。钱谦益虽是归有光与"嘉定文派"的功臣,却只字不提更早认识到归文价值的徐学谟与娄坚,大有隐情。通过考索钱谦益与娄坚、程嘉燧结识的时间与受"嘉定宿素"影响的情况,可以认为,因好"名"之心及其他恩怨,钱谦益有意遮蔽了受徐学谟之影响与受教于娄坚的真相和痕迹。

《嘉靖以来首辅传》的最早版本及徐学谟形象之辩诬

学界研究王世贞《嘉靖以来首辅传》时通常提及的版本是茅元仪万历四十五年刊刻本,而上海图书馆和复旦大学图书馆所藏明刻本《嘉靖以来内阁首辅传》则长期被忽视。这两个版本不仅题名有"内阁"二字的差异,而且第七、八两卷的内容多处不同,均关涉申时行与徐学谟的品行。茅本对二人多有诋毁之语,而明刻本则无过激之词。通过请版本专家陈先行先生比勘两个版本刊刻时间之先后,并进行内容比对和辨伪,可以得出明刻本《嘉靖以来内阁首辅传》乃《首辅传》现存最早版本的结论。进一步探究王世贞与徐学谟的关系,更可以确定茅本中对申、徐诬陷之语乃篡改者所为。《首辅传》最早版本重现读者的阅读视野,可以令我们更准确地评价王世贞的史德,且对恢复徐学谟君子形象有益。

明中后期文学思潮演变史上的徐学谟

在明中后期的文学思潮演变进程中,徐学谟是继归有光之后较早批驳"后七子"复古派者。他最先宣扬归有光文章的澹然深情之美,引导王世贞"用宋",致其晚年转变了文学观念。他比"公安三袁"至少早十几年标举"性情、境界举归于真"的"性情"说。他的《鹅池生传》被钱谦益移植入《列朝诗集小传》,加上他《悼往诗》中的《序》,组合成《鹅池生宋登春》,乃《列朝诗集》中最长的一篇传记;《王翘儿传》成为民间各类型"王翠翘故事""金云翘故事"的最早文本源头,影响深远。然其在明代文学思潮中的地位和意义及其创作,一直未得到学界充分的认识和发掘。

明代诗文家徐学谟与武当山

由于明代统治阶级的尊崇武当道教的兴盛,使明代的骚客文人对武当山的奇山异水、神宫仙馆产生了极大兴趣。明代嘉万年间的诗文家徐学谟曾在十年里三次游山,留下了大量关于武当山的诗文。对徐学谟及其诗文的研究对于今天探讨武当道教文化的兴盛史以及明代文人与武当道教的关系都有着重要的意义。

徐学谟文学思想平议

明代中后期嘉定文人曾在公安派之前激烈地批判拟古剽窃,而其中具有先驱性质的代表人物当属徐学谟。徐学谟的文学思想具有宗经崇古却又反对拟古的特点,别具一格,因此很难划入现有的明代文学流派中。受其影响较大的并非如黄淳耀所言为王世贞,而是娄坚、唐时升、程嘉燧等嘉定后学。正是在徐学谟的引领下,娄、唐、程等人能以嘉定古学及归有光文论为根底,成为唐宋派、公安派之外的一支反拟古的重要力量,并最终对钱谦益产生影响。

才干还是媚术——徐学谟三仕三已的宦海沉浮及其应对

张居正临终前向神宗推荐“可大用”的人才,有礼部尚书徐学谟(1521-1593),但《明史》中的《徐氏小传》仅二百一十三字,附在《邹元标传》中,作为对其弹劾对象的介绍。在这则类同注释的小传中,关于徐氏政绩和品行的表述,颇有龃龉之处:前写他力抗景王,为荆州百姓保住沙市,不谄媚皇亲权贵,几罹牢狱之灾.

谈《金云翘传》的传承及主题思想

五十、六十年代间,亚洲、非洲、拉丁美洲文学被纳入我国高校外国文学课,其中越南古代文学部分,一般重点在阮攸《金云翘传》;八十年代中期起,它再度受到重视。其间,时有专论见于报刊,它的蓝本中国青心才人小说《金云翘传》,也因而被“发现”和重印问世。笔者不揣浅陋,愿就阮攸诗篇兼及小说原著的承传所自,以及它们的主题思想,提出个人不成熟的见解,以求教益。

《世庙识余录》价值探析

徐学谟的《世庙识余录》依据作者的亲见亲闻对明嘉靖朝诸多史事进行了点评或驳正,虽囿于作者所处时代和学识的局限,不可避免地存在着摘引史料不规范、著录好奇诡怪之事等弊病,但该书作为晚明考据之风兴起之后一部较早的史料笔记类著作,对后人研究当时的历史具有非常重要的参考价值。

明代湖广地区重要水利史料——万历《湖广总志·水利志》简介

明万历《湖广总志》(以下简称万历志),九十八卷,明徐学谟纂修,万历十九年(1591年)刻本。徐学谟字叔明,苏州嘉定人,嘉靖庚戌进士,官至礼部尚书。徐氏曾四仕湖广,谙习其故事,此书乃万历中其为左布政使时所纂。万历志是目前看到的第一部有水利志专卷的湖广总志,顾炎武《天下郡国利病书》(以下简称《利病书》)第二十五册“湖广下”即是对其《水利二》之原文抄录。

嘉定新给学田记

赐进士出身、中顺大夫、知湖广荆州府事、前礼部祠祭清吏司郎中、邑人徐学谟撰,赐进士第、中宪大夫、山东按察司副使、邑人唐爱书,赐进士出身、奉训大夫、知安吉州事、邑人李汝节篆。国家饩士之典重矣,学之有田,以义起也。嘉定故有学田并廛舍之税若干,历岁既远,征艺稍怠,额入寝缩,士也滋困。乃嘉靖乙丑(1565)为洛阳温公按治之明年,肃纪贞度率先士类,会有大盗穴于县之东境。境犬牙入于太仓,有负海之固,公自平倭后,集文武吏,授计擒薙之。既举,其族歼焉。