徐州户部山传统民居探究

徐州户部山传统民居现存13处约70个院落的明代、清代、民国建筑,不仅有较高的建筑艺术价值,还有着深厚的文化内涵。本文扼要阐述了户部山民居建筑群的成因及历史内涵,对其中具有典型性的余家大院、翟家大院的空间布局进行了解读,并从建筑布局、建筑材料、建筑结构三个方面对户部山传统民居独特的风格特点进行了分析,做出了对徐州户部山传统民居建筑群的具体保护、继承的反思与构想。

徐州户部山传统民居建筑木雕装饰艺术数字博物馆设计研究

数字技术的推陈出新为传统民居建筑木雕装饰艺术的保护与传承带来崭新的契机,徐州户部山民居的建筑木雕融合了中国南北建筑木雕的装饰精髓,不仅具有较高的建筑艺术价值,还蕴含着深厚的地域文化内涵。文章剖析其装饰艺术的特征与保护现状,探索基于国家资源库云平台的数字博物馆开发路径,创新设计出传承户部山民居建筑木雕装饰精髓的数字博物馆,为传统民居建筑木雕装饰艺术的数字化保护与推广提供参考。

徐州户部山古民居的生态解读与保护研究

从生态角度对徐州户部山古民居的位置选址、建筑空间布局、建筑构造技术等方面进行研究,分析古民居的生态适应性、合理性,总结古民居构造的生态技术,在此基础上对进一步保护和修缮提出建议。

城市历史性街区的“形”与“魂”——徐州户部山步行街区的启示

徐州户部山,是徐州城市重要的历史街区地段,该文通过对其开发利用状况的分析,指出其保护与再利用后的新魅力与尴尬处境,进而探讨城市历史性街区保护与再利用中的“形”与“魂”的内涵；强调历史街区物质实体的“形”应与城市场所精神的“魂”相符是其成败的关键。同时,重视“活力激发元素”在激发历史性街区的活力、促进“形”与“魂”的统一中的重要作用。

浅议徐州户部山的保护与发展

徐州户部山,是徐州城市重要的历史街区地段。当今中国建筑进入历史新阶段,老的传统建筑从舞台的中心转到边缘,文中对老建筑(以徐州户部山为例)的保护与发展以及在发展过程中所出现的问题进行探讨,通过对其现状的分析,使我们对传统建筑有了更全面、更恰当的认识。

翟家大院——徐州户部山传统民居

翟家大院是徐州户部山的传统民居。文章首先梳理了徐州户部山民居形成的历史与社会背景,而后在对翟家大院实地测绘考察取得初步成果的基础上,总结了其在选址布局、空间关系、高差处理等方面的一些特征。

基于存量优化的历史文化街区保护与更新研究——以徐州户部山历史文化街区为例

随着城市化进程的不断推进和居民需求的变化,城市生活空间和具有传统特色的生活形态也发生变化。历史文化街区作为存量经济的重要资源,整合其现有文化资源、协调多元利益冲突、保护其完整性与真实性是城市协调发展的重要内容。以户部山历史文化街区改造项目为例,研究历史文化街区保护与更新的方法与策略,通过更合理、更创新的方式凸显历史文化街区的文化底蕴与特色风貌,展现历史文化街区的生命力。

徐州户部山古民居建筑艺术教学的探索

徐州受战争和水灾的影响,保存完整的民居建筑数量极少。户部山因其地势高,保留了一些明清民居建筑。本文通过对户部山余家大院、李蟠状元楼、李家大楼的院落布局、装饰艺术等方面进行美术教学,希望能对小学乡土美术教育有所启发。

秋风戏马

不成功,便成仁。这句话对于项羽来说,他完全做到了。乌江边,他用一个悲剧的落幕,把战争当成一把闪光的利刃,对准一个猛士的神勇,还有高傲的自尊。在楚汉相争的最后,尽管他没有抵达咸阳皇宫,登上九五之尊,但历史里丝毫不乏他过往的光芒,包括那场秋风。项羽一生有两件事最为风光,相当于现代版的“热搜”事件。一件是少年时期“力拔山兮气盖世”的举鼎事件,另一件就是推翻秦朝暴政后在徐州户部山上进行的“秋风戏马”。

情系古代铜镜

在历史的烟尘中，徐州户部山商业街的古玩收藏家张继超先生常常“自将磨洗认前朝”。他手中究竟有多少字画、古玩，恐怕连他自己也难说得清。他所经营的店面，几乎每天都要接待一些外地慕名而来送藏品的收藏者。而他一旦有看上眼的东西，就会立马留下。如今已拥有上下两层楼，四百多平方米古色古香的“作然书屋”陈放的名人字画、玉器、铜器、瓷器、漆器、陶器……已远离了商业意味的营业性质，成了一个艺术家、收藏者来此聚集、观赏、品读研究的一块文化阵地。在这些展品，更令人喜爱的是他收藏的那一面面精美的铜镜。听说西晋风鸟纹镜，隋代灵山孕宝团花镜、唐代金银平托四凤鸟方镜及四飞鸟纹花式镜都曾在南京博物院举办的江苏省民间收藏精品展中展出，专家曾给予高度评价。