徐州汉画像石图像艺术在城市公共空间中的应用

现代生活中,汉画像石图像艺术已不再是仅仅局限于日常生活中的实用器具,而更趋向以装饰功能为主导作用的汉画像石图像艺术品。汉画像石图像艺术设计已经作为一种时尚装饰广泛应用于各种城市公共空间装饰中。伴随着时代变化,人们对于汉画像石图像艺术设计也是越来越追求个性化以及艺术化的审美需求。如何实现汉画像石图像艺术设计的发展,也是目前城市公共空间设计中广泛关注的热点话题。文章以徐州汉画像石图像艺术的外观特性在城市公共空间中的表现为研究方向,旨在总结出汉画像石图像艺术设计的特点,为设计的发展提供更一定的理论支撑。

徐州汉画像石的艺术特征研究

徐州是汉文化的发祥地,现存的汉画像石数量众多,其内容丰富,题材广泛,主要以现实主义和浪漫主义两大类题材为主。通过介绍徐州汉画像石的历史文化背景,探讨徐州汉画像石艺术在主题、题材、构图、风格等方面具有的独特艺术特征和文化内涵,再次印证了其在中国传统艺术和美术史上的重要地位,是中华民族的艺术珍宝。

徐州汉画像石图腾纹饰研究

汉画像石是两汉人民追求生命延续、灵魂永存等精神寄托的物质载体,具有浓厚的汉文化色彩与时代特征。各民族图腾在徐州画像石上大量出现,反映出春秋战国流传下来的礼制文化,也是贵族阶级为丧葬礼俗服务的一种特殊的文化符号。两汉时期的图腾纹饰探索有助于打开研究汉画像石的新路径,为进一步了解汉王朝贵族生活的面貌、墓葬习俗等提供了新思路。

徐州汉画像石乐舞图像人物造型的美学特征

徐州汉画像石作为汉墓的装饰绘画,有着很高的考古、历史和文化研究价值。乐舞题材的汉画像石是徐州汉画像石的一个重要组成部分,人物造型的刻画中高度凝炼着汉代的社会风貌、人民的精神追求和审美特征。文章通过大量图像及文字资料查阅总结出徐州汉画像石乐舞图像人物造型体现的美学特征主要有:雄浑壮阔、温婉飘逸、古着质朴和诙谐幽默。

徐州汉画像石中瑞树图像研究

在中国古代，瑞树是被寓为“吉祥之兆”的奇异树木，又称为“神树”。瑞树图像最初源于原始宗教对树木的崇拜。这种崇拜可上溯到图腾崇拜和原始农业的起源时期。《礼记·祭法》中说：“山林川谷丘陵，能出云为风雨，见怪物，皆曰神。”可见树木和其他自然物一样被人们所崇拜。

徐州汉画像石中的犬图像浅析

犬在汉画像中是比较常见的形象,庖厨、狩猎、畜牧等场景中均有出现。这说明它不仅以其自然物的有用性得到了汉代人的喜爱和信赖,更以其丰富的文化内涵而得到了人们的青睐。对徐州汉画像中的犬图像进行分类分析,可以对汉代人驯养类动物有一个更深刻的认识。

徐州周边地区汉画像石建筑图像的视觉语言

徐州及其周边地区是汉画像石分布比较集中的区域之一,出土的汉画像石墓数量多、种类全,有着很高的考古价值、历史价值和文化研究价值。建筑题材的汉画像石是徐州汉画像石的一个重要组成部分。建筑是时代的缩影,汉画像石建筑图像的视觉语言中高度凝炼着汉代的社会风貌和审美特征,体现出汉朝象天法地、包蕴山海的大国气派和兼容并包、自信开朗的汉代精神。

徐州汉画像石中牛图像研究

牛是古代人们崇拜的象征。牛在中国人的心目中，一直享有尊荣的地位。丁山先生说：“以牛为天神，说始巴比伦”，又为“非传自巴比伦，必来自印度”。

浅析徐州汉画像石的艺术特征

徐州汉画像石艺术是中华民族传统艺术中的瑰宝,在我国艺术发展史上有着重要的地位,具有独特的艺术风格和文化内涵。通过了解徐州汉画像石艺术的发展背景探索徐州汉画像石艺术的发展,可以充分认识到汉代徐州的社会生活。

论汉画像石祥瑞图像的艺术特征

汉画像石祥瑞图像是指汉代祥瑞思想在汉画像石上的形象表现，如龙、凤、虎、麒麟、玉璧、祥云、莫荚等。它们在古典文献中被当作祥瑞记载，在画像石上也被大量表现。祥瑞图像一直是汉画像石的重要题材之一。

徐州汉画像石艺术在当地学校美术教育中的应用

美术教育在发展本土文化方面做出了重要贡献。文章调查分析徐州汉画像石艺术作为课程资源在该地区学校美术教育中的现状和发展趋势,以及徐州地区中小学生的美术学习需求及其对汉画像石艺术的认知程度。

从徐州汉画像石中乐舞艺术造型领略汉代审美风情

汉代乐舞是伴随着汉代经济繁荣、文化兴盛而发展起来的宫廷表演艺术。我们今天还能从出土汉墓的大量画像石中欣赏到汉代乐舞的某种神韵。

徐州汉画像石艺术馆

徐州汉画像石艺术馆坐落在风景秀丽的云龙山西麓,碧波浩渺的云龙湖东岸,倚山面水,环境幽雅。馆名由著名国画大师李可染先生亲笔题写。展区以大殿为中轴线,按照对称的原则,建有南、北、中三组院落。整体建筑廊房相连,白墙、黛瓦、赭柱,与山石峭壁、松林绿叶相映生辉。馆区占地面积10000平方米,建筑面积1700平方米。

深沉豪放 悠远博大——徐州汉画像石艺术

徐州是我国汉画像石比较集中的分布地之一,早在清代就有发现。民国时期,徐州籍著名书法家、收藏家张伯英也曾搜集、保存。

徐州地区的汉画像石

徐州地处苏鲁豫皖四省交汇中心,又是汉文化的发祥地,有着自己独特的文化特征和丰厚的历史积淀,理应成为汉画像石的代表地区而得到更加广泛的关注、深入地发掘与研究。但是,由于解放初期徐州曾经隶属于山东管辖,故在国内许多专家学者的著述中,常把徐州地区的汉画像石纳入鲁南地区加以介绍,鲜有另立章节,单独研究,造成颇多的误解和学术上的缺失。文章试对徐州的汉画像石研究作一简要的概述。

徐州汉画像石(砖)三足乌图像考证——兼考山东嘉祥出土汉画像石(砖)

在极为丰富的汉画像石(砖)神话人物中,诸如:西王母、东王公、伏羲女娲等,三足乌作为金乌和太阳的象征是汉画像石(砖)的重要组成部分之一,然三足乌与三青鸟常常给人以辨认误区。本文通过史料查找与文献分析,佐以出土的汉画像石(砖),对三足乌进行图像考证,说明其历史意义和三青鸟的区别。

徐州汉画像石中的现代性思考

在当代文化与艺术向着多元化、世界化进展的过程中，各种艺术审美相互借鉴融合，文化的相互渗透在其中起了决定性的作用。汉画像石以其独特的视觉魅力和形象语言深深的打动着我们每一位对传统艺术孜孜以求的人。许多年来我们对它的形式存在往往给予很多的关注，而对它的意象精神却常常忽视。在“传统等于零”的今天，作为一个中国人在探求艺术的过程中，对中国古典哲学的了解和对传统艺术的再认识就显得尤为重要。

汉画像石在新媒体时代的艺术表现形式

新媒体艺术是一种以“光学”媒介和电子媒介为基本语言的新艺术学科门类，它是建立在以数字技术为核心的基础上的数码艺术。新媒体艺术的表现手段主要是电脑图形图像，其广义是指那些利用计算机技术、网络技术、数字技术等最新科技成果作为创作媒介的艺术品。现今社会，新媒体艺术深入到了现代艺术的各个领域中。同时，新媒体艺术还离不开摄影、电影、电视等图像化的视觉接受方式和视听传播途径。摄影和现成图片的拼贴、电影和电视线性图像的剪辑是新媒体艺术创作的重要方式，新媒体艺术带来了艺术表现形式的扩展。在现阶段，新媒体时代的到来，使汉画像石的艺术表现形式得到了极大的诠释。分析汉画像石在新媒体时代的艺术表现规律，有助于解读其深层次的形式语言，更有利于在今后的汉画像石的研究工作中把握好其发展的脉搏和方向。

徐州汉画像石在《美术史》课程教学中的资源开发

在高校《美术史》课程教学中,本文作者尝试利用徐州汉文化开发学校的校本特色课程。作者从课程的目标、实施的原则、课程的内容与活动安排、课程的评价等四个方面展开阐述,对徐州汉画像石的校本课程开发进行了探索性的教学实践。

从点、线、面构成谈徐州汉画像石形式美

徐州作为中国最古老的九州之一,其深厚的历史文化积淀决定了其民间文化艺术的丰富多彩。构造各异的汉墓、栩栩如生的的兵马佣、惟妙惟肖的汉画像石被誉为"汉代三绝",已经形成了徐州独特的地域特色文化。徐州汉画像石给人最深刻的印象是构图布局繁密充盈,线条婉转流畅,求神似而不拘于形似,在视觉图式结构上与现代平面构成中的表述方式有着异曲同工的契合之妙,包含着丰富的平面构成元素。