徐整及其著述考

就目前材料来看,徐整是最早对盘古神话详细叙述的人,对徐整其人及其著述的考察有益于进一步研究盘古神话和古代小说。经过考察可知,徐整担任吴国太常卿应在孙晧即位之后。经过对他所有著述的考察、辑佚,可知其为一代通儒,不仅擅长礼仪,而且博古通今,其著述体现了史家意识和儒家胸怀。其记载盘古神话的《三五历记》并非神话的原始材料,而是经过了儒家的改造或创造。

吴人徐整小考

三国时吴人徐整为豫章人,所撰《豫章烈士传》孔恂、羊茂诸传与谢承《后汉书》内容有重合。齐王孙奋于孙亮建兴年间居豫章,徐整为齐王傅射慈门人,问答载于射慈《丧服变除图》。徐整终官太常,约在孙休、孙皓时。

壮侗语民族创世神话是盘古神话的主要来源——盘古神话来源问题研究之六

盘古神话分为开天辟地、垂死化身、兄妹结婚再造人类三种类型。根据南朝任日方《述异记》关于"南海有盘古国","桂林有盘古词"的记载,以今来宾市为中心的华南两广地区是盘古神话最早流传的地区。徐整是三国时期吴国掌宗庙礼仪之官,为朝廷做沟通人神、编写纬书(即以神学和民间信仰附会儒家经义,编写成书,其中保存不少古代神话传说)之事,今两广地区属吴国范围,把华南珠江流域壮侗语民族创世神话编入纬书之中,是自然的事。壮侗语民族开天辟地、垂死化身、兄妹结婚再造人类创世神话可能就是盘古神话的主源。

中国希腊创世神话之异同

中国和希腊,都是世界最著名的文明古国之一。其丰富而美丽的神话,则是两国曾经放过万丈光焰的文学瑰宝,是两国文明的灿烂之花。然而就两国的神话作分析、比较研究,也许还是一个薄弱环节。神话“具有永久的魅力”。本文试将两国创世神体系的形成、上古神话形态模式及其内容特色之异同,略抒管见,以作引玉之砖。 一、中国和希腊创世神话体系及形成 所谓“创世神话”,是指描述创造宇宙世界和人类的神话。这类神话。

中国神话中的‘造物神’与‘发明神’——神话形象初探之一

我国是一个有着几千年悠久历史的文明古国。在其漫长的发展过程中,祖先们给我们留下了许许多多优美动人的神话。这些神话,在我国文学艺术的宝库中,一直以其永久的魅力闪烁着耀眼的光芒。

推源神话的历史化特点

神话是历史发展到一定阶段的产物,产生以后,又随着历史的发展而不断演变。神话的历史与历史的神话是统一的。本文试图通过对中国上古“推源神话”的历史演变的叙述来论证中国神话的历史化特点。

试论中国上古神话中的哲学思想萌芽

哲学是系统化理论化的世界观。理论形态的哲学是人类进入文明代,出现了体脑分离之后产生的。但人们的世界观却早在原始社会,早在人类刚刚学会思维的时候就产生了。人类从动物界分离出来之后,为了生存,在与自然界进行着艰苦卓绝的斗争。与此同时,他们也在如饥似渴地探索宇宙奥秘,思考人生大事,寻求自然界的答案。由于当时的生产力水平十分低下,科学技术极不发达,人们不可能对世界作出科学说明,而只能借助于想象,在幻想中构造世界的各种图式。

盘古:刻进中华文化源头的不朽碑铭

盘古,中国创世神话的中心人物,也是我们中华民族共同的祖先。数千年来人们对古代盘古神话遗留材料和自古至今流传的民间活态盘古神话传说抱有将信将疑的想法,众说纷纭,莫衷一是。例如,对盘古神话记录入籍早晚的问题就有不少偏解。通过对众多相关材料的辨析和研究,我们发现持有盘古记载“晚出说”的观点是不正确的。持这种观点的人大多只是把自己的目光盯在了三国吴人徐整所作且原作已逸失的《三五历记》、《五运历年记》所遗留的片段转述文字上,这是很不够的。

无法解说的“有一天”

我在指导学生阅读《盘古开天辟地》(初中第一册)时,一学生问:“课文说天地不分,到处模糊一片,盘古孕育在这混沌中,‘有一天,他忽然醒过来’,这‘有一天’是怎么确定的?”另一学生补充:“是呀,最少是又过了十万八千年以后,盘古才倒下去,他的眼睛、头发才变成日、月、星、辰。没有日、月、星、辰,那个‘有一天’凭什么定呢?”

刍议桐柏山盘古文化的属性及价值

盘古是中华民族民间广为流传的人类始祖。盘古文化由盘古创世的神话传说衍生,和西方基督教中的上帝创世神话异曲同工,深深根植于百姓之中,代代口耳相传,有着经久不息的生命力。盘古神话流传很早,但"入籍"较晚。最早的典籍见于三国吴人徐整所著的《三五历纪》和《三五历年纪》。《三五历纪》是这样描述盘古的:"天地浑如鸡子(这里的‘子’作‘卵’释),盘古生其中。万八千岁,天地开辟。

神性的光辉——神话、传说和宗教对艺术的影响(上)

任何宗教正式形成之前,祖先们就开始使用他们各自的方式记录着各种重要信息,试图将他们的经验和智慧传承下去。而这一切最终都有意无意地形成了＂艺术＂的萌芽,成为艺术品或艺术创作的动机,其中绝大多数形式一直传承至今。

盘古王庙采风记

盘古是开天辟地的大神。在三国时代南方吴国徐整的《三五历记》《五运历年纪》中始有记载,这是现在流行的说法。但是,三国之前已经有了关于盘古的记载,据说是姜子牙所作的兵书《六韬》中说：“召公对文王曰……盘古之宗,不可动也,动者必凶。”此书在东汉已经流行,这是在三国之前,而且不是南方的。这个材料很值得注意!