书商的狡黠:《徐文长佚草》医学文献之谜发覆

自1926年慈溪沈德寿排印本《徐文长佚草》行世后,徐渭有医学著作的信息已然成为事实。然而,在徐渭的诗文中无为人治病及自行处方服药之记录,与其相关人员也未言及其能医。而比沈德寿排印本《徐文长佚草》更早的同名同卷本——清初息耕堂抄本《徐文长佚草》根本没有医学内容。沈德寿排印本《徐文长佚草》中的医学部分其实是明代医官方谷《医林绳墨》卷七、卷八中的内容。

《徐文长佚草》两种版本以及重新整理的再思考

《徐文长佚草》有清初息耕堂抄本和民国《抱经楼丛刊》本两种版本。前者为足本,仅见于朱鼎煦《别宥斋藏书目录》著录,为《续修四库全书》所收;后者为残本,被中华书局本和“传世藏书”本《徐渭集》用作底本。虽然均为十卷,但后者问题颇多,突出表现为遗落大量徐渭诗文,改造息耕堂抄本残本五卷为八卷,又篡入明代方谷《医林绳墨》第七、八卷以补足十卷之数。中华书局本《徐渭集》删汰《抱经楼丛刊》本部分文本,进一步破坏了息耕堂抄本的原貌。息耕堂抄本能补正两种《徐渭集》的失收、误收及文字讹误。因此,《徐文长佚草》作为重要的徐渭诗文文本,有继续整理修复的必要。

息耕堂抄本《徐文长佚草》考

徐渭(1521-1593)初字文清,改字文长,号天池山人、青藤道士,或署田水月,山阴(今浙江绍兴)人,明代著名文学家.徐渭著作在其生前已有刊刻.徐渭去世后,对其作品的搜集刊行一直在进行,万历二十八年(1600)其门入商维溶等合编<徐文长三集>29卷,并附<四声猿>1卷.……

息耕堂抄本《徐文长佚草》与徐沁家世生平

关于《曲波园传奇二种》（《香草吟》和《载花龄》）的作者，上个世纪初从吴梅先生开始，几代学者都进行了辛勤的探索，其中邓长风先生用力最勤，成绩最大，他的《（香草吟）和（载花舱）的作者之再探索》（《明清戏曲家考略》，上海古籍出版社，1994年版，442-453页）一文在综合前人研究成果的基础上，运用美国国会图书馆所藏康熙癸亥刻本《山阴县志》所载的传记和王法《辋川诗抄》中有关资料解决了诸如作者名字、籍贯、生卒年、生平事迹及交游等重要问题。据他的探索，《香草吟》和《载花龄》的作者徐沁，字野公，号水浣，会稽人，生卒年为1626--1683。佘德余先生《越中曲派研究》（中国文联出版社，2000年版）着重考察了徐沁和张岱的交往，并根据张岱《快读徐野公香草吟兼贺其公郎入泮》诗中“总之徐氏多异才，接武青藤有家学”一句推断徐沁是徐渭的子孙后裔，并且当为玄孙辈。胡益民先生《张岱研究》（安徽教育出版社，2004年版）则说徐沁是徐渭之孙。徐沁与徐渭到底是什么关系？息耕堂抄本《徐文长佚草》为我们考察这个问题及徐沁的生平提供了新的线索。

徐渭及其艺术的思想史解读

由二元论到一元论,由理性主义到抒情主义,可以看作是从宋代到明代的思想史展开。换言之,在明代,以"情"为中心比以"理"为中心更突出的理情一致主义、兴趣比技巧更受重视的感兴主义、性情自然比理智规范更受尊重的自然主义、主观比客观更受强调的主观主义、提倡反传统并高喊从传统中解放出来的自由主义,都相当盛行,这些倾向一直影响到近现代。由二元论到一元论,由理性主义到抒情主义,可以看作是从宋代到明代的思想史展开。换言之,在明代,以"情"为中心比以"理"为中心更突出的理情一致主义、兴趣比技巧更受重视的感兴主义、性情自然比理智规范更受尊重的自然主义、主观比客观更受强调的主观主义、提倡反传统并高喊从传统中解放出来的自由主义,都相当盛行,这些倾向一直影响到近现代。

徐渭年表

1521年(正德十六年辛巳) 1岁二月初四(公历3月12日)出生于绍兴府山阴县大云坊大乘庵东的徐氏私宅"榴花书屋"。百日,父病卒。1526年(嘉靖五年丙成) 6岁入家塾读书,塾师管士颜教以识字,以其聪颖并授唐诗。1528年(嘉靖七年戊子) 8岁塾师陆如冈始授经书,习八股"时文",因文思敏捷,乡里有"宝树灵珠"之称。绍兴府学教授陶曾蔚招见并奖励。1521年(正德十六年辛巳) 1岁二月初四(公历3月12日)出生于绍兴府山阴县大云坊大乘庵东的徐氏私宅"榴花书屋"。百日,父病卒。1526年(嘉靖五年丙成) 6岁入家塾读书,塾师管士颜教以识字,以其聪颖并授唐诗。1528年(嘉靖七年戊子) 8岁塾师陆如冈始授经书,习八股"时文",因文思敏捷,乡里有"宝树灵珠"之称。绍兴府学教授陶曾蔚招见并奖励。