徐无闻先生篆刻试读

我的业师徐无闻先生,是学者,是诗人,是书画篆刻的全能艺术家。多重身份的集合,使我们对其篆刻的解读困难重重。何况,先生虽名无闻实已名播海内外,对先生艺术的研究早已不乏其人。如篆刻,印林大家刘江先生、韩天衡先生等早有论述,其评骘中肯,赞誉允当,后之论者实难超越;更何况,我虽受业于先生,浸淫书法篆刻亦逾四十年,然迄今为止,仍难望先生项背。

徐无闻先生与西南大学书法学科建设

西南大学文学院是西部地区最早招收书法硕士研究生的单位,1987年开始招生,导师为徐无闻先生,由荀运昌、秦效侃、冯建吴、苏葆桢、郭克等教授辅之。徐无闻先生与他的同事们创办书法专业的缘由,应有两点。其一,学科背景。高等学校的本科教育,应该是从清政府灭亡前创办的"京师大学堂"开始。"京师大学堂"开始虽然有了本科.

西南大学书法专业技法教学特色探讨——徐无闻先生诞辰80周年纪念

西南大学文学院书法专业自创建以来,立足传统文化,弘扬书法艺术,强调"书家学者化"与"学者书家化"。在徐无闻、冯建吴等专家、教授的不懈努力下,该专业在书法技法教学方面形成了鲜明的特色。其特色主要体现在五个方面:一、课程设置,环环相扣;二、因材施教,对症下药;三、理论与实践并驾齐驱;四、立品修心,功在字外;五、务求全才,发挥专长。

徐无闻先生的艺术与学术

徐无闻先生曾经在不同的场合讲过,有一类艺术家,其生前的名声,往往与他的实际成就不完全相应。然而,历史的考验总是公正的。生前名过其实者,身后名声日渐降归原位;生前因种种原因而名不及实者,身后也会显露他自有的光辉。这表达了他一贯持有的艺术史观。流光堪惊,转眼间,徐先生辞世近三十年,他的名声不仅没有随着时间流散,反而越来越大,越来越响亮。

植根在篆籀 润泽赖诗骚——徐无闻先生书法教育思想研究

徐无闻(一九三一-一九九三),原名徐永年,字嘉龄,后因耳疾更字无闻,四川成都人,我国著名的学者、书法家、篆刻家、教育家。徐先生早年就读于成华大学(后并入四川大学)[一],毕业后分配至四川农学院工作,后调人西南师范学院(今西南大学),从事古典文献与书法篆刻研究工作。一九九三年,徐先生因病逝世于重庆,享年六十二岁。

回忆在徐无闻师指导下编写字形表的日子

1976年夏天,《汉语大字典》四川省领导小组及编写人员代表会议在南充召开。徐无闻师是第三编写组(西南师范学院)代表。因为徐无闻师的中学老师周虚白先生和徐师的大学同班同学张泰昭老师的介绍,我得以认识了徐师。他们摆谈时,作为旁听者,我感受到了徐师的敏锐和博洽。

回忆父亲徐无闻先生

我父亲的性格、人格、书风与他的家庭、生活经历应该是紧密相关的。我的家庭可以追溯到"湖广填四川"以前的湖北麻城孝感乡。我们的祖上到达成都以后,累世为成都府的基层公务员,财力与文化都比较一般。直到我的祖父徐益生,状况才有所改变。祖父十一岁时,被送到一家店铺做学徒,因为人小体力弱,自小立志苦读.

我与徐无闻先生的接触

我与四川徐无闻先生接触不多,回忆起来,见过四次面,通过十几封信,但彼此的感情却很深。如今他作古了,我还活着,不时地会想起他来。第一次见到他是在1986年山东烟台中国书协二届二次理事会上。会上分配我与河南谢瑞阶先生同住一室,当时谢老已84岁,一老一少,显然是要我照料他的起居。

过去·未来·经典——徐无闻先生的艺术生涯

对徐无闻一生的研究与创作生涯进行了概述,徐无闻的书法、篆刻源自家学、渊源于名师,经过数十年的勤奋学习与深入研究,他的研究与创作取得很高的成就,形成了徐氏风格,为后人提供了一条可供效仿的经典之路。

读书万卷 落笔有神——忆徐无闻教授

一个月前,我陪徐先生去参加《余中英书画篆刻集》的首发式,那时他刚做完手术不久,但精神尚佳。 徐无闻先生,(1931—1993年)名永年,字嘉龄。30岁后因耳疾失听更字无闻,生前是:中国书法家协会理事、中国书协四川分会副主席、中国作家协会会员、西泠印社社员、西南师范大学中文系教授兼古典文学教研室主任、四川省文史研究馆馆员。他早年毕业于四川大学中文系,以后一直从事教学工作,是唐宋文学和书法篆刻二个专业的硕士研究生导师,也是蜚声海内外的著名书法家。

徐无闻先生的治学

先生治学四十余年,成果丰硕。关于这一方面可以参看我在四川社科院、四川文史馆主办的《国学》辑刊上刊发的论文,论文题目为《徐无闻先生学述》。徐先生在川大求学期间就走上了学术研究之路,1954年就撰成了《评胡蛮著〈中国美术史〉》。先生于文字学尤为用功,用蝇头小楷先后批注《说文》七遍.

巨星陨落情犹在——怀念恩师徐无闻先生

一九九三年六月二十日上午八时十分,一代书法名家、教育家徐无闻先生重庆溘然与世长辞。徐先生名永年,字嘉龄,青年时因耳疾失聪,故自号无闻。先生从七岁起即徜徉墨海,五十余年临池不辍,他除担任西南师范大学中文系教授。

再看徐无闻

本文简单介绍了徐无闻及其书法艺术创作,力图将之放到整个书法艺术发展、延承、流变的历史进程和中国特定的文化背景中来阐释,探讨在当下语境中书法艺术的创作及意义。旨在说明:不同的历史时期有不同的审美倾向,“书法艺术”这一概念所涵盖的内容也不同。但试验探索和创新是艺术乃至人类社会得以发展的原动力。徐无闻的个人创作同样反映了这一点。

徐无闻先生旧藏《晋杨世明阙》拓本考释

晋枳杨府君碑(即杨世明阙)立于东晋隆安三年(公元399年),出土于晚清,时拓本甚多,惜今仅见一页,为徐无闻先生收藏。上有一百五十年间若干学者考证题签,殊为珍贵。

小雅才兼大雅才——徐无闻先生琐忆及其他

(一)一九九四年五月,我去四川乐山。在拜谒乐山大佛时,发现大佛寺海师堂上高悬着一块崭新的大匾。隶书三个大字「海师掌」。后面还有一段长跋。小行楷写得雅秀英爽,落款是成都徐无闻。举头三尺漾清芬。这意外的相逢由不得我感慨万千:时间过得真快,徐无闻先生去世已有一周年了。每次提笔,想写一点纪念性的文字,可又觉得无从写起。他太博大了。

“铁笔丹华——谢磊明、方介堪、徐无闻篆刻艺术展”开幕

不久前,由清华大学艺术博物馆、西泠印社主办,衍园美术馆、温州博物馆协办的“铁笔丹华——谢磊明、方介堪、徐无闻篆刻艺术展”,在清华大学艺术博物馆开幕。

谈徐无闻先生的碑帖研究

徐无闻先生的碑帖研究成果主要反映在下列著述中。1.《杜甫与书画》,载《草堂》1981年第2期。2.《〈颜真卿书竹山连句〉辨伪》,载《文物》1981年第6期。3.《现存秦汉魏晋篆隶石刻表》,载《词典研究丛刊(3)》,四川人民出版社,1981年8月。4.《褚遂良书法试论》,载《书法》1983年第6期。5.《篆隶书法简论》,载《书法自学丛帖·篆隶》,上海书画出版社,1986年6月。

徐无闻先生的书法史与考察教学

我的老师徐无闻先生,典型的四川读书人,个头不高,是一位饱学之士,是诗人,是书法家、篆刻家,更是德高望重的教育家。他精通古文字学、唐宋文学,擅长书画鉴赏、碑帖鉴定,喜收古籍碑拓,雅好绘画。在上述这些领域,先生都可称之为"家"。书法家王业霖先生曾说:"徐无闻先生是一座山,当你越靠近时,你越需要仰视。"

论徐无闻“清雅刚正”书风及其美学思想的形成——以徐无闻《鲜于璜碑》临本为例

谈到拙朴厚古一路的汉碑,首先令人称赞的是《张迁碑》,而同样为汉碑中的精品的《鲜于璜碑》,不常为人所推崇。此碑沉雄严整,方劲朴茂,厚拙古辣,其风格与《张迁碑》近似,尤其是此碑的碑阴。碑刻一般是古代书手先写,然后刻工上石凿刻而成。历经近两千年的岁月变化,此碑昔日原貌不同于今日所见。华人德在撰写两汉书法史时,对此碑这样描述道:"也有刻手拙劣,不能表现笔意者,如《鲜于璜碑》,结体收放随意而生动,其书者水平可与《张迁碑》相颉颃,而刻工不称,用刀平切直下,致使笔画板滞臃肿,大为减色。"正是基于此,后来书家对书写原本憧憬和向往成了艺术追求的内在动力,给予我们更多的解读空间和想象的视野。通过凿刻痕迹,并结合东汉时人墨迹,尽可能还原于《鲜于璜碑》的墨迹真相,或赋予它新的内涵和审美趣味。

徐无闻论书语录

书史论人们对甲骨书法感兴趣,自然含有珍重我国最古文字的民族自豪感。甲骨书法在艺术上的独特之处,似有这么几点:一是形体的象形性强;二是在结体和章法上,较后世较多的书法有灵活性;三是写和刻紧密结合。殷和西周的甲骨文、金文的五六百年发展中,可以窥察到统一和简化的走向,但总的看来,不妨统称为殷周古文。