取今复古 返本开新——徐枕亚创作新论

将徐枕亚的《玉梨魂》和《雪鸿泪史》置入现代中国小说史,就会发现,它们集问题小说、文人小说、诗化小说和性格小说于一身,不仅思想主旨具有启蒙价值,其艺术创新更是在中国叙事学的发展和文学抒情传统的赓续方面具有里程碑意义,是现代中国小说艺术进化链条中的重要一环。重读两部作品有助于了解中国文学的递嬗变迁,从而发现古代与现代文学之间并非"断裂"关系,通俗与严肃文学之间也不存在不可逾越的"卡夫丁峡谷"。

张恨水对徐枕亚小说的传承与改良

张恨水从《玉梨魂》一纸风行到归于沉寂的现象中得出结论,小说要有恒久的读者效应必须重视叙事、情调,表现悲喜结合的场面,这种选择体现了他强烈的读者意识,循着这样的写作思路,张恨水的小说增强了叙事密度,摒弃了《玉梨魂》式的过于繁复的心理描写和景物描写以及不合理的诗词堆砌,他的改良既贴近大众的阅读习惯,又顺应了文坛提倡简洁文风的大势。

徐枕亚及其《玉梨魂》电影研究

徐枕亚不仅是鸳鸯蝴蝶派文学的奠基人,也是鸳鸯蝴蝶派电影先行者。他创作的《玉梨魂》被拍成电影,在中国早期电影史上有重要地位。

常熟徐枕亚及鸳鸯蝴蝶派小说家著述考略

常熟是鸳鸯蝴蝶派小说家的大本营,徐天啸、徐枕亚兄弟为鸳鸯蝴蝶派代表人物,时人称为"海虞二徐",徐枕亚所著《玉梨魂》,被誉为鸳鸯蝴蝶派小说早期的代表作。俞天愤、吴双热、姚民哀为鸳鸯蝴蝶派中坚人物,著述丰富。

近十年来徐枕亚研究的回眸与反思

徐枕亚作为早期通俗文学的代表作家,其创作的《玉梨魂》等作品在读者群中引发了强烈的思想共鸣,具有较高的文学史价值。学界关于徐枕亚及其作品的阐释连绵不断,近十年来研究成果尤其值得关注。这一研究主要表现在徐枕亚代表作品的文本本体分析、徐枕亚作品的传承与传播研究、徐枕亚生平身世及报刊活动研究等。徐枕亚研究近年来出现降温趋势,研究方向多集中于徐枕亚作品的传承研究和文本分析研究方面,存在创新突破性不足、史料挖掘不到位等问题,要实现徐枕亚研究的再突破,需要充分挖掘相关史料,加强其作品传播与经典化研究、编辑活动研究等,以新视角熔铸新发现,以新发现熔铸新思想,从而使徐枕亚学术研究不断走向深入。

徐枕亚《玉梨魂》中的意象分析

《玉梨魂》是鸳鸯蝴蝶派"开山之祖"徐枕亚的代表作,也是鸳鸯蝴蝶派的重要力作。小说叙述了一男二女的"哀情"纠缠。其中意象的选取和营造是其小说中的叙述特色之一。主要的意象有:花,泪,疾病,死亡;这些意象对表现小说主人公的性格、思想等具有指示意义,对小说主题意蕴的挖掘具有重要作用。基于此,就文本中的这些意象进行分析,旨在更好地解读小说的主题。

“鸳蝴派”始基徐枕亚的舛错婚恋与哀情文学生涯

有“哀情巨子”之称的南社作家徐枕亚,在“五四”以后被认为是“鸳鸯蝴蝶派”始基。以其身世为原型的开山作《玉梨魂》是南社文学创作中的代表性作品,以独异的体裁形式与语言结构呈现新旧交替的特点,辉映出近代文学的余彩。作品无论是形表外衣还是精神内核,均深钤社会转型期的真切印记,反映出那个时代人性与情爱的问题。把握影响徐枕亚创作思想的舛错恋情,有助于解析近代文学一大阵营——“鸳鸯蝴蝶派”最初发生的动因。

《红楼梦》与徐枕亚的长篇小说创作

本文着重探讨《红楼梦》对徐枕亚长篇小说创作的影响。徐枕亚早年写过六十首《红楼梦馀词》,在这些词作中可以看出他对红楼人物以及宝黛爱情悲剧的认识。他的长篇小说一直以《红楼梦》为取法对象。《玉梨魂》《雪鸿泪史》虽是自传小说,但在人物形象和具体情节上却有多处模仿了《红楼梦》。他的第三部长篇小说《双鬟记》基本上依赖于对《红楼梦》的模仿,但是并不成功,之后的《余之妻》和《燕雁离魂记》也是借鉴《红楼梦》创作而成,且颇有新意。总之,徐枕亚既是一位《红楼梦》小说艺术的忠实继承者,同时也成为《红楼梦》与五四新文学之间的一个独特联结点。

徐枕亚小说《玉梨魂》畅销原因浅析

徐枕亚的言情小说《玉梨魂》畅销一时,原因有四个方面：其一是印刷技术的发展为其畅销提供了技术支持;其二是19世纪末20世纪初商业及广告业的发展;其三是当时出现了一批稳定的言情小说接受群体;其四是《玉梨魂》本身的魅力。

情感·革命·国家——徐枕亚《玉梨魂》、《雪鸿泪史》及其周边

前人谈及徐枕亚《玉梨魂》及其改写之作《雪鸿泪史》,大多纠缠其浪漫多姿的"情感",而这段"爱情+革命"历史寓言所表露的感时忧国情绪却较少被人研究。其实两部作品包含诸多个人与国家、文学与历史的张力,是清末民初一代作家"身世之感情"与"家国之感情"交叉感染的强烈流露。在文学史的意义上,它们传达出诸多转型、过渡的信息:它们上接晚清表现"男女"与"英雄"的新小说理想,下启现代"爱情+革命"的革命文学模式;发生在两部作品之间清洁"情感"突出"革命"的改写行为,显现了近现代中国文学不断向民族国家这一主流话语靠拢的驱力。而作为大苏州区的作家,徐枕亚延续了这一地区文人的个人抒情与感时忧国相结合的文学传统,正是这种传统使他作品中的个人命运与民族主义话语形成合流。前人多指认《玉梨魂》、《雪鸿泪史》为鸳蝴派代表,但二者其实有鸳蝴文学没能包含的意旨。

象牙塔中的投枪——徐枕亚的言情小说

徐枕亚(1889-1937),又名徐觉,常熟人,别号东海三郎、泣珠生。徐出身于书香门第,从小受到良好的启蒙教育,旧学根基扎实,10岁就能作诗填词,1903年在常熟虞南师范读书。毕业后,因家境贫寒。

自古文人皆寂寞——鸳鸯蝴蝶派始祖徐枕亚那些事

一说到徐枕亚,立刻想到他的两本名著:《玉梨魂》、《雪鸿泪史》。初读这两本书的情景也立刻在脑海呈现。那是1942年,抗战时期,我还在故乡宜兴的山区读高中。一天,高三的一位同学很神秘地约我到校外梨树林中见面。我如约而至。他从怀里拿出一本书,就是《玉梨魂》。他神情严肃郑重其事地说:"这本书是写爱情的,情调有些颓唐,和当前的抗战气氛并不协调。给你看是因为你爱好文学,骈四俪六的文体,纷披的华丽辞藻,对你提高文学素养有帮助。""这比你看浅薄的《啼笑因缘》要好得多。"他又说。

吴文化对鸳鸯蝴蝶派作家徐枕亚创作的影响

围绕鸳鸯蝴蝶派作品文学价值与文学史意义的论争百年来一直没有中断,本文仅就徐枕亚的作品进行分析,从历史文化与社会经济两方面研究以徐枕亚为代表的鸳鸯蝴蝶派作家创作与吴文化的潜在联系。

《闺秀诗话》与《闺秀诗评》关系及作者考述

淮山棣华园主人《闺秀诗评》与苕溪生《闺秀诗话》二书因不知作者具体为何人,产生很多疑问。仔细比对《闺秀诗评》与《闺秀诗话》所载条目,发现《闺秀诗话》所载的106则中,有71则与《闺秀诗评》完全相同或者相似,可见苕溪生编辑《闺秀诗话》时一定参阅过《闺秀诗评》,但不知因何只字未提;同时根据相关资料考证棣华园主人应就是清代戏曲家黄钧宰,发现苕溪生与民初小说家徐枕亚有相似之处。

试论近代翻译小说对言情小说的影响

本文认为中国近代的翻译小说对民初的言情小说产生了重要的影响。这种影响可以分为三个方面：首先在价值观念上，它帮助当时中国正处在朦胧状态的对宗法制的反抗推向明确，开始显示独立的个性的人的存在，走向正视现实和反抗现实；其次是在人物塑造上，民初小说出现了恋爱的和尚、寡妇等崭新的人物，增加了人物的牺牲精神与忏悔意识，运用写实的方法描绘人物，改变了原先“才子佳人”模式；最后是在叙述方式上，民初小说改变传统叙事方式和结构，接受外来影响，促使小说转型。

对骈文小说奇作《玉梨魂》的文化解读

《玉梨魂》作为小说史上第三部骈文长篇小说,是鸳鸯蝴蝶派小说的代表作。小说契合了时代与社会形势,反映了大众心理需求。其骈文文体与书中的大量诗词深得读者喜爱。它在叙事结构、情节模式、心理描写等方面都突破了传统小说的叙事模式。

民国初期周瘦鹃的心理小说——兼论“礼拜六派”与“鸳鸯蝴蝶派”之别

本文把周瘦鹃早期＂心理小说＂放在清末民初＂小说界革命＂以来的思想背景与小说类型内在理路这两方面加以解读,指出其内容与形式上改良启蒙的保守文化政治与文学现代性之间的积极互动。并以徐枕亚的＂哀情＂小说为参照,凸显都市文学在传统与西化的分野及不同社团之间内部分化。在方法论层面本文试图打破＂鸳鸯蝴蝶派＂或＂礼拜六派＂乃至＂通俗＂等概念的成见,将它们置于历史文化及文学的整体中,拓展更为深广的研究版图。

现代通俗文学作家对徐枕亚的否定与超越——兼论现代通俗文学的嬗变

曾在民初凭借《玉梨魂》名噪一时的徐枕亚不但没有得到张恨水等通俗文学作家的认同和推崇,反而遭到了他们的否定和拒斥。这一现象的产生与张恨水等通俗文学作家对小说叙事特征的凸显、对读者审美取向的迎合以及五四新文化运动以后徐枕亚文坛地位的变动密切相关。在现代通俗文学发展的整体脉络中梳理这一现象,可以厘清通俗文学嬗变的历史轨辙——张恨水等通俗文学作家正是在辩证否定徐枕亚其人其文的基础上实现了对传统因素的扬弃和对新文学话语的接纳,赋予通俗文学以现代品格,确立起清晰的读者本位意识,使现代通俗文学在革新的过程中获得了发展。

历史文化变迁视野中的通俗文学传受兴衰——基于《玉梨魂》的探析

20世纪初《玉梨魂》在《民权报》副刊连载后迅即受到读者的追捧,传播甚广,但在新时期以后,该作品备受冷落,很少为评论界所关注。《玉梨魂》在这百年来表现出的传播与读者接受情况的变化,主要原因在于历史文化语境的变迁导致读者的理解与该作品思想内涵之间产生巨大隔阂,文学知识谱系的更迭导致不同时期的读者对该作品的接受度差异较大,语言符号系统的更新导致读者对该作品的阅读接受难度增大,通俗文学教育的地位变化导致该作品在读者群中的接受度逐渐降低等。《玉梨魂》百年传播与接受情况的变化昭示我们,应该以历史的、辩证的眼光看待经典作品。唯此,我们才能在继承中国传统优秀文学遗产的基础上创造新时代文学。

电影史上的《玉梨魂》

哀情小说《玉梨魂》与后来的哀情片有密切关系,从小说到电影的嬗变足证通俗文学的深广影响。受小说影响的电影《玉梨魂》具有独特的艺术魅力。它采用以喜衬悲的表现形式,字幕以颇具古雅之风的文言写成,讲求诗意的布景光线与去舞台化的镜头处理。自电影《玉梨魂》始,注重内心视像的本色表演在哀情片中广泛采用。电影《玉梨魂》的生产、播映与宣传正是鸳鸯蝴蝶派与电影、文学、报刊互动的缩影,体现了中国电影与古典文艺、通俗文学的千丝万缕的联系,反映了鸳鸯蝴蝶派对早期中国电影的独特贡献。电影《玉梨魂》成为鸳鸯蝴蝶派与电影结缘的正式起点。