徐梦莘档案文献编纂意识及其启示——以《三朝北盟会编》为例

徐梦莘是南宋著名的史学家、文学家和民俗学家。作为其代表性史著,《三朝北盟会编》汇集了宋徽宗赵佶、宋钦宗赵桓、宋高宗赵构三朝有关宋金和战的各方面史料,体现了徐梦莘的史学修养与档案文献编纂意识。目前学界对徐梦莘文化观和《三朝北盟会编》史料价值的研究已较充分,但从档案角度系统探讨徐梦莘文献编纂意识的仍然较少。本文以此为题探讨徐梦莘的档案编纂意识,以及它对现代档案编纂工作的启示。

《三朝北盟会编》引书数量及相关问题

徐梦莘《三朝北盟会编》引书数量,至清代有200余种和196种两种不同说法。传世的《书目》不是徐梦莘"手定书目",现在所见《书目》是后人所编。现代学者在统计引书数量时也将奏章、札子、书信、序文等单篇文章计算在内,导致统计结果错误。同时还存在统计方式错误,大量脱漏单篇文章、"金国诸录"数量错误、载录作者姓氏错误及其他错误,因此导致统计数量出现重大偏差。若排除奏章等单篇文章,《三朝北盟会编》明确书名者共135种,其中杂史、笔记、杂著103种,《诗选》1种,实录2种,图经1种,行状10种,家传8种,神道碑和墓志10种。

独创的“会编体”——《三朝北盟会编》编辑体例探析

宋代是史料典籍编辑的重要朝代,徐梦莘《三朝北盟会编》的编辑具有浓厚的时代特点和个体价值,他"痛感靖康之祸"修成此书,欲以"春秋笔法"惩"乱臣贼子",《北盟》亦形成了独特的"会编体",不取官书,注重史料的罗列而不加考辨从而保留了大量的珍贵史料,史家的观点隐性地体现在材料的取舍选择上面。徐梦莘的《北盟》丰富了编辑思想,表现了宋人创新精神。

女真史料的深翻與檢討——《三朝北盟會編》卷三研讀記

《三朝北盟會編》卷三專記女真始末,是一篇十分重要的女真史料,歷來受到遼金史家的重視。本文在前人研究基礎上,對此篇記載進行了深入剖析。其實,它是徐夢莘根據《金人亡遼録》、《松漠記聞》、《裔夷謀夏録》等較爲原始的材料加工改編而成的,在其編撰過程中,因徐夢莘不熟悉女真情況及史料處理不夠細緻而存在一些明顯的訛誤,研究者需謹慎引用;此外還應充分注意版本文字差異對史事解讀的影響。本文以此為例,試圖説明對於此類常見史料的深翻和檢討,應當是遼金史研究走向“精耕細作”的題中應有之義。

从两部家谱看吉林满族祭祀旧俗

满族的先民最初信奉何教?随唐以前的史籍均无明确的记载。直至南宋人徐梦莘所著《三朝北盟会编》(卷三)才略见端倪:“珊蛮者,女真语巫妪也,以其通变如神”。萨满教即由此而得名。实际上,萨满的产生当在母系氏族时期。萨满教,是一种原始多神教,即崇奉万物有灵,举凡天、地、日、月、星、祖先、鬼魂、山、河、

《三朝北盟会编》军事语词训诂三例

《三朝北盟会编》是一部体量巨大、内容丰富的史书,其中涉及的领域非常广泛。现就“军事”领域的若干词进行训诂研究,包括“硬军”“家计寨”“银牌马”三例。

《三朝北盟会编》中有“们”和“的”吗?

《三朝北盟会编》(以下简称为《会编》)有相当篇幅是关于宋金口头谈判的实录,作者徐梦莘征引文献秉持“其辞则因元本之旧,其事则集诸家之说,不敢私为去取,不敢妄立褒贬”的原则,如实记录了其所见私家史料中的口语成分,是我们今天研究宋代汉语的重要语料。《会编》未见宋刊本,现存较早的是季振宜旧藏明钞本,陈乐素(1936/1986)说:“现存之诸本中,论者多以季振宜旧藏之明钞本为最佳。……本大抵直接抄自宋本,较其他诸本为早。”现存的各个版本经过传抄改写,恐怕比徐梦莘编订的《会编》原书已经有了相当的改易,掺入了不少后代的语言成分。

读《三朝北盟会编》札记四则

《三朝北盟会编》乃徐梦莘所编史书,其引书丰富,体量巨大,是训诂学及汉语史研究的语料宝库。然其词汇研究尚显薄弱,在阅读过程中多有疑惑。故做札记,含“绰望”“贴军”“出头”“干照”四条,考其义,探其源。跬步之积,望为《会编》研究这座大厦添砖加瓦。