从闺阁悲吟到为反清革命歌呼——南社女诗人徐自华简论

南社女诗人徐自华早期诗词具有明显的闺阁感伤气质。受秋瑾人格和诗风影响,逐渐表现出一种豪放与悲壮的色调和感愤时事的现实精神。她创作于清末民初以悼念秋瑾为主要内容的诗作,在表现内容、风格与气魄上,为当时的诗坛增添了“新质”;她尽其所能积极赞助革命,特别是在秋瑾牺牲后甘冒危险义葬秋瑾的行为,显示了坚强的反清革命意志和无所畏惧的侠义性格,显现出妇女解放发轫期所特有的人生景观。

民国女词人徐自华词作简论

徐自华为当时词坛上一位著名的词人,其词引入了现实主义情感,唱出了豪放的时代之音,以赋笔抒情为主,综合运用多种抒情手段增强词的表现力,语言清新自然,风格多样.不愧为民国时期的一位代表性词人.

“秋瑾、徐自华、吴芝瑛、吕碧城暨近代女性文学高层论坛”综述

2015年10月24-25日,由济南大学、山东省近代文学学会主办,济南大学文学院、近代文学与文化研究中心承办的“秋瑾、徐自华、吴芝瑛、吕碧城暨近代女性文学高层论坛”在济南大学举行。中国近代文学学会前会长、山东省近代文学学会会长、山东大学郭延礼教授,中国近代文学学会副会长、复旦大学袁进教授.

辛亥革命前后陈去病、徐自华的政治活动与交游唱和

陈去病作为南社领袖,交游甚广,其中与同是南社成员的徐自华过从甚密,二人自秋瑾之事结识,共同举社,秋瑾精神不仅成为了一条纽带,也在此后二人的社团活动中得到了发扬和延续,在辛亥革命前后二人的政治活动达到了顶峰期。陈去病与徐自华私交甚好,多有文人间的唱和往来,拥有着革命同志与诗文挚友的多重关系,从辛亥革命期间二人共同的政治活动与交游唱和入手,给予了探究革命大背景下南社成员活动的全新视角。

徐自华、徐蕴华姊妹诗人研究综述

徐自华和徐蕴华姊妹被柳亚子称为南社著名女诗人。受秋瑾人格和诗风影响,逐渐表现出一种豪放与悲壮的色调和感愤时事的现实精神。近几十年来,学界实际研究虽不乏成果,却还有一些不尽如人意的地方:较多关注姊妹同秋瑾和南社关系,如义葬秋瑾、积极赞助革命等,然而对她们生平思想,以及诗文创作给当时的诗坛增添"新质"等内容的研究相对薄弱,仍需我们开拓更大的学术空间学术。

南社女作家徐自华研究综述

近年来,南社研究成为近代文学研究领域的一个热点问题。徐自华是南社女作家的代表者之一,学界对她的研究主要围绕其与秋瑾及南社的关系展开,其文学创作、人生轨迹、思想变迁等问题值得我们进一步探讨。

论民国女诗人徐自华及其诗作

清末民初的女性文学在中国文学发展史中有着承前启后的历史意义,徐自华作为这一时期的代表诗人,她的转型既具备典型性又兼有普遍性。徐自华诗歌的创作题材,在一定程度上沿袭了传统闺阁题材的基础上,随其人生阅历的丰富不断拓展,创作风格也呈现出多元化的倾向。从题材、艺术风格两方面比较分析其前后两期的诗歌创作,可以发现这些诗作既展露了革命女作家积极推动女性独立、追求民族解放的一面,又表现出近代女性热爱自然、追求恬淡生活的普遍性。对徐自华诗歌创作历程展开的研究,可增进对近代知识女性风貌的了解,并有助于进一步探究近代女性文学的发展和变化。

论秋瑾思想对清末诗人徐自华、徐蕴华的影响

有关秋瑾的研究已经很多,独缺少她对同时代文人影响的研究。徐自华和徐蕴华都是南社重要诗人,学术界对她们的研究越来越重视,但缺乏探讨她们革命思想形成的研究。清末西学东进,女性意识开始在中国社会越来越强烈。传统女性开始冲出闺房,走上革命,突破传统女性固有的角色定形。南社女诗人徐自华与徐蕴华都出生于大家庭,一方面接受了传统中国文化的熏陶,有传统妇人的一些特点,又有传统读书人高尚的志趣和品格;另一方面,她们遇到秋瑾,秋瑾那不保守、不服从的倔强个性影响了她们性格的转变。

陈去病、徐自华归葬秋瑾的史实钩沉

本文探讨了陈去病、徐自华与秋瑾结识的具体过程,详细论述了陈去病、徐自华公开对抗清廷、葬秋瑾于杭州西湖以及秋瑾墓被清廷平毁之后二次归葬西湖的曲折过程,厘清了陈去病建立秋社、筹建越社与鉴湖女侠祠以及创办竞雄女学等相关史实。对陈去病、徐自华与秋瑾的革命友谊作了高度的评价,并且对陈去病、徐自华等人有关秋瑾的诗词进行了研究。

徐自华集外文辑存

近代女诗人徐自华,为秋瑾挚友,又是南社成员。生前有《忏慧词》之作,为陈去病刻入《百尺楼丛书》中。又有《听竹楼诗稿》一种,尚未及刊,便遽尔谢世。临终,嘱其侄徐益藩保存全稿。后来,徐益藩辗转流布,仅刊印其中部分,全帙仍未得问世。前几年,郭延礼同志觅得《听竹楼诗稿》全部,又从《南社丛刻》、《江苏革命博物馆月刊》等杂志上辑得徐自华散见诗词及文章多篇,编成了《徐自华诗文集》一书,由中华书局出版,为我们提供了这位女诗人一生的完整的文字资料。

徐自华:以侠义留名,以诗词传世

徐自华(1873一1935),字寄尘,自号慧词人,出生于浙江石门的一户名门望族。徐自华笔端蕴秀,才华卓著,董声文坛,其诗词创作成就受到同时代人和后人的高度评价。更可贵的是,作为一个官宦世家小姐,她在新旧时代交替中走出闺门,步入社会,以才学立命。秋瑾(1875一1907),字竞雄,号鉴湖女侠,比徐自华小两岁,两人家世仿佛,经历相似,自华守寡,秋瑾离家,都是独自一身。徐自华与秋瑾,“一见即各自倾倒,徒恨相见之晚”。

秋瑾徐自华的旷古情

1907年11月27日,北风怒号,大雪纷飞,天地编素,茫茫世界仿佛在为英灵致哀思。她还没从幼女梅蓉突患白喉不治身亡的悲恸中走出,又为好友秋瑾被清政府残忍杀害痛彻心靡。她就是南社女诗人徐自华。

清末女诗人徐自华与徐蕴华的女性形象初探

清末西学东进,女性意识开始在中国社会越来越强烈。传统女性开始冲出闺房,走上革命,突破传统女性固有的角色定形。南社女诗人徐自华与徐蕴华都出生于大家庭,一方面接受了传统中国文化的熏陶,有传统妇人的的一些特点,相夫教子,事事以家庭为重;又有传统读书人高尚的志趣和品格;另一方面秋瑾不保守,不服从的倔强个性也影响了她们性格的转变。笔者尝试探讨两位清末南社著名女诗人在作品中呈现的形象,也从她们生平事迹,探究新时代女性的性格特征。

吴芝瑛致徐自华信札

吴芝瑛(1868—1933)是民国时期有名的"奇女子"。一以才华奇,诗文书法誉满京师。观其墨迹,知盛名不虚,放逸秀雅,劲健婉约,于帖于碑皆修养深湛,可谓炉火纯青。虽纤笔所书,袅娜之间削金断玉,指挥若定毫不含糊。短纸数语,性情品格修养毕现。二以识力奇,吴芝瑛曾上书朝廷(《辛丑条约》签订,清政府为还款,横征暴敛,民不聊生)提出"国民捐",即产多则多捐、产少则少捐、无产则不捐。三以凛然大义奇,

南社女性作家论

南社是中国近代第一个无性别限制的文学社团。柳亚子《南社纪略》统计,有女社员61人。据目前所能看到的材料,有作品流传的约占总数的1/3。在这些女性社员中,有小说家、政论文学家、翻译家,更多的是诗人、词人。本文主要论述其诗歌(词)创作。作为一个女性作家群体,她们的诗歌具有丰富的时代内容和不同的审美风尚,在中国女性文学史上占有重要的地位,惜乎至今无人作专门论述。

“王朝末期”最后的风华——从徐氏姊妹窥南社女性写作姿态

在近代进步女性中南社女性是不容忽视的一个群体,她们能够走出闺门,走出国门,放足、兴学、办报、实业、参政,一路走来,昭示女性之于这个时代的价值,文章以徐自华、徐蕴华姊妹为例解读南社女性文人的心路历程。

论晚清语溪徐氏姊妹诗歌创作

在近代文学史上所涌现的女性诗人中,语溪徐氏姊妹是相当杰出的;而在南社几对姊妹诗人中,徐氏姊妹亦卓然而立。在近代文化"三千年未有之变局"中,她们以古典的诗歌形式传播时代的思想风潮,为中国女性古典诗史赢得了绮丽风华和不朽声誉。虽然复杂的命运轨迹和自身的某种局限,使语溪姊妹诗人没有能跟上新文化运动的先驱,在新一轮女性创作转型中发挥其更大的文学力量,但她们当年的豪侠壮举和革命姿态,连同其诗词作品,已足以挺秀于那个特定的时代,也足以让后人回忆和品味不已。

清末民初女作家吕韵清早期的诗歌创作——以《倚修竹轩吟稿》中的交际诗为考察中心

吕韵清是清末民初女性作家群中的代表人物之一,她的手稿本诗集《倚修竹轩吟稿》现藏于哈佛燕京图书馆,共存诗225题354首,这部带有“自叙传”色彩的诗集生动记录了吕韵清与徐兰湘、徐自华的闺阁姐妹情以及与徐家长辈的诗酬唱和,是其早期文学创作的结晶,但该诗集的完整本一直未能引起学界关注。从文学角度看,《倚修竹轩吟稿》完整本的问世,还原了吕韵清文学创作的整体风貌,为进一步探究其文学创作观念和社会身份的转型提供了参照;从文献角度看,此诗集有助于还原吕韵清在1886至1903年间的生活创作场域。

南社女诗人何亚希

柳亚子编订的《南社社友姓氏录》中录存的南社三位发起人陈去病、高旭、柳亚子的入社顺序号分别为1、2、3号。这是很自然的。本来,这第四号应当属干为南社的创立作出过重大贡献的朱葆康(少屏),可是,在第四号的位置上,却赫然写着何亚希的名字,而朱葆康名列第五。

近代女子教育发展及南社女社员的教育实践

教育一词,有广义与狭义之分。从广义教育上说,女子教育的历史与人类历史一样漫长。而就狭义的女子教育而言,在中国历史长河中则又是迷茫混沌,颇难寻迹。正规的女子学校教育,则是伴着近代资产阶级革命派提倡的妇女解放运动,将男女平等教育权作为妇女解放的前提与条件的历史背景下产生的。南社作为近代大力提倡男女平等的进步社团,其女社员皆一时女界中精英人物。在女子教育方兴之时,以各种积极的姿态进入这个领域,成为旧女性到新女性成长的典范,她们勇敢探索实践的教育行为,也成了添薪助力于中国近代女子教育的一股重要力量。