作为编辑的作家徐訏与他的《天地人》

徐訏曾被学界视为一位极富浪漫抒情笔调、雅俗共赏的后期浪漫派作家。通过对徐訏整个文学生涯的梳理,可以发现,徐訏在不断进行文学创作的同时,还曾担任多个刊物的编辑。特别是他独立创刊的第一个刊物《天地人》,其“比较少年”的办刊宗旨,兼具“导演”“厨子”和“商人”角色的编辑定位,奉读者为“刊物真正主人”的接受预设,以及放眼世界、关注民心的编辑格局与情怀,渗透与实践着徐訏自己独特的编辑理念与文学理想,区别于论语派刊物的幽默、闲适格调。

徐訏小说创作与《聊斋志异》的互文研究

徐訏是中国现代文学史上独树一帜的“鬼才”作家,他笔下神秘曲折的惊情故事,如《鬼恋》《离魂》等,与中国古典志怪巅峰之作《聊斋志异》有明显的互文性。具体表现在徐訏的小说与《聊斋志异》在空间意象、人物形象和情节模式上都有很强的相似性。同时因徐訏受过新式教育,受到过西方文学与哲学的影响,相比于《聊斋志异》,徐訏的小说在思想上表现出深刻的哲思意识、高度的社会责任感及男女平等的意识,并在美学风格上呈现“为艺术而艺术”的唯美主义倾向。新旧交融、中西合璧的写作风格让徐訏小说有了雅俗共赏的特质,这使得他在名家云集的现代文坛开辟出独属于自己的文学空间。

徐訏《鬼恋》中志怪传奇叙事的现代性改造

1937年,徐訏凭借其创作的《鬼恋》在文坛一举成名。此文采用“人鬼恋”的叙事模式,延续了古代志怪传奇的传统,充满了浪漫与感伤的情调。同时,徐訏身为一个深受西方哲学、心理学影响的“现代人”,他又能超越传统志怪传奇的限制,对传奇性进行现代化的再造,在《鬼恋》中形成了“人-鬼-人”圆圈式的叙述结构,“从人到鬼”到“从鬼到人”表达了徐訏“非理性”的理想失落的轨迹。在其整体叙述中,徐訏还融入了他对于现代性的反思以及对生命、自由、革命等问题的深入思考,给予了传统“言神志怪”以新的意义。

论三四十年代徐訏异域写作“内外”结构——以《荒谬的英法海峡》为例

徐訏在二十世纪三四十年代的异域写作是中国异域写作传统的现代性表征。在叙事逻辑上,脱胎于早期创作转变的“内外”结构被运用于该时期小说的整体架构和细节隐喻;在哲理内蕴上,生命哲学为徐訏提供了重要的理论资源,使其创作在“内外”结构基础上将关于生命的美感体验与通俗的爱情母题深度融合。本文以《荒谬的英法海峡》为例来展现其“内外”结构特质和对生命体验的成熟思考,为分析徐訏“雅俗共赏”的成功创作实践提供参考价值。

论徐訏《荒谬的英法海峡》中的海洋书写

徐訏的《荒谬的英法海峡》可谓既立足时代,又超越了抗战时期“孤岛”的现实环境,通过“孤岛”上的乌托邦想象,虚构出一个理想的社会,梦与醒交织在一起,表达作者对理想人性的追求,对安定、自由生存状态的期盼。具体来讲,书中“海岛”“海潮”“海鸟”等海洋意象贯穿始终,传达出自由、浪漫、包容等丰富的海洋精神,彰显了海洋书写的无穷魅力,同时也顺应了时代发展潮流,为当代文学中的海洋书写提供了有益借鉴。

当代“重写文学史”后徐訏“座次”问题

一直以来,徐訏的文学史地位,因各种原因而忽高忽低。八九十年代之交,徐訏研究在国内渐起,尤其在"重写文学史"的声浪中,因徐訏在三四十年代所开的"别样格调"似很有开掘的价值,一时小说流派研究都把徐訏、无名氏列为必选,严家炎、许道明、吴福辉等著名学者都对徐訏有所论及。及至新世纪,甚而似有大热趋向,尤其在2008年徐訏诞辰100周年纪念前后,也有人有意推动,但与张爱玲、钱钟书的大翻身相比,"徐訏热"终成一空。本文通过对比国内几部重要文学史类著作中涉及徐訏评价部分,以分析学界在徐訏文学史座次排序问题上难定的深层原因。

论徐訏《鬼恋》的叙事审美特征

文章从诗思融会、现代传奇性追求、内叙事表现三个方面 ,对徐的代表作《鬼恋》

论徐訏小说的唯美主义特色

本文结合王尔德的唯美主义观念和创作分析徐讠于小说唯美主义特色的三个方面:1、唯美主义者认为艺术的根本目的是“撒谎”,徐訏小说远离现实,着意编造虚空的“谎语”。2、唯美主义者认为“谎语”比再现性作品更能揭示生活的本相,徐编造谎语有着揭示生活本相的明确目的。3、“谎语”因现实缺憾而生,徐訏和浪漫主义者一样追求艺术意境和精神家园,但他对其虚幻性有着清醒认识,不仅不掩饰,甚至予以明确提示。

存在主义视域下的徐訏小说创作

学界对徐訏的研究,成果丰硕,在浪漫主义场域中展开评析的论文居多。徐訏构塑的艺术世界,无论描摹遭遇虚无的抑郁心灵,还是刻画罪性渊薮之下的荒诞场面,显然具有存在主义维度。在缺乏宗教哲学作为支撑的汉语文化中,这种维度不仅是认识论上的超越,而且还是生存论上的超越,本己存在的问题得到了美学上的展示。审视徐訏小说,一旦纳入到存在主义哲学的视域中,将会更好地理解徐訏小说的独特价值及存在性背后的文化根源。

论徐訏创作中的宗教情结

徐是一位颇具宗教情感和宗教情怀的作家，在他的小说创作中，常常溢出浓浓的宗教色彩。《精神病患者的悲歌》通过“我”与海兰、白蒂之间的情感纠葛，《彼岸》通过主人公“我”的坎坷人生经历的描写和心路历程的揭示，《时与光》通过对郑乃顿、多赛雷、苏雅的人生道路与追求的描述，都溢出浓郁的宗教色彩。作品都以充满悲剧意味的爱情故事，探索爱情的真谛，表达人性的思考。以奇幻的情节、心理的剖析，显示其创作的诗意风格、浪漫色彩。

超尘脱俗的出世之美——论徐訏小说的理想女性形象塑造

作品中的人物形象是传达作家思想的重要载体。在徐訏的小说创作中,占据作品主体层面的人物形象无疑是一群光彩照人的女性形象。徐訏是个理想主义者,他在作品中塑造的女性形象也正显示出他灵魂的这种特点,有着执着追求爱与美的唯美倾向,呈现出一种超尘脱俗的出世之美。

徐訏小说的悲剧意识与自由维度

徐訏在作品中描摹生存的荒诞性、人类的有死性及黑暗虚无体验,将"恶"的世界本体融入自己的创作之中,以此探讨存在价值和生命意义等问题,具有鲜明的悲剧意识。其小说还刻画存在无根性和有死性焦虑,聚焦无法规避的终极困境,将内在绝望坦露出来。徐訏悲感浓烈的心智结构不仅决定了其作品的思想深度,而且和自由诉求相关涉,成为其艺术审美中重要的精神品格。

论左翼文化思潮对徐訏文学路向的影响

徐訏早期在思想和创作上均受到左翼文化思潮的较大影响。他系统阅读了大量的马克思主义著作,自称是"马克思主义的信徒",在其编辑的杂志上积极宣传抗日救亡的主题,在创作题材和表现方法上也倾向左翼,揭示社会矛盾,表现阶级冲突。但后来由于种种原因,徐訏在思想上放弃了马克思主义,转而信奉自由主义,在创作上超越了现实主义,转向了浪漫主义和现代主义。但值得注意的是,以马克思主义为理论基石的左翼文化仍然一直潜隐地影响着他后期的文学创作。

情天恨海中的诺亚方舟——对徐訏婚恋题材小说的一种阐释

徐的婚恋小说存在着两类题材取向 :一是带着晦暗色调的世俗婚恋 ,一是有着神秘浪漫气息的奇情异恋。作者旨在藉此来探讨性爱的世俗困境和救赎前景。而能疗救人性利己和分裂的爱以及能消解世界重荷和畸形的美便成了徐心目中心灵自由与理想爱情守护的神祗。

真善美的别样探寻——论徐訏移港前的小说

徐訏移港前小说对真善美的探寻,内容上可概括为由真爱出发的探寻,在直陈人生、人性的多面性、复杂性中探寻和理想化探寻三个主要方面;而写实与传奇相融合的虚构方式和知识阶级书写视角则为徐訏该时期小说的基本艺术追求与品格。这种内容和艺术的合一,又显示了其探寻的别样。

同一片海域,两个不同海洋——论徐訏诗剧《潮来的时候》

海洋在诗剧中有多重含义。民众视野下的海洋是原始的海洋,是大众膜拜的海洋,充满了神性色彩;工程师和张福白眼里的海洋是科学理性的海洋、物质文明的海洋,是人类征服的对象。两种海洋观在同一片海域发生冲突,它寄寓有作家对现代文明的思考,冲突所致的悲剧反映了诗剧强调二者应该对话。诗剧批判现代文明,从情感上认可民间海洋的神性、敬畏海洋,这是历史的先声。

论徐訏小说中的寻梦情结

寻梦是徐讠于人格力量和诗学宇宙的母题。对梦的追求经历着人生探索的两个境界。在对经验世界中的理想的社会和人性探索走向幻灭后，便转而从超验世界来透视人生的本相和真谛。

漂泊个体的经验与叙述——论徐訏的长篇小说《江湖行》

《江湖行》是徐訏后期代表作,也是其全部创作中带有总结性的长篇小说。作品以个人风月与时代风云组成的两重"江湖",作为叙述漂泊个体经验的背景,探寻有关爱与自由的真义。同时,在传奇与写实的基础上借鉴隐喻手法使小说具备了现代叙事的某些形式。