徐讦爱情小说的宗教情愫

徐讦的爱情小说以世俗爱情传奇来追寻超世俗的情感灵智 ,解答生命的形而上的和神性的探求 ,带有浓烈的宗教情愫 ;他笔下浪漫艳丽的爱情与宗教义理及其人生意趣融合 ,成为一种贯注着宗教意识的精神之爱 ,虽缺乏社会历史的厚度 ,但传达出了对永恒的追求与思索 ;他的小说重想象 ,轻再现 ,情节曲折 ,性格怪异 ,神秘色彩浓厚等均与宗教内蕴不无关系 ,形成了鲜明的艺术个性并开启了“后期浪漫派”。

论徐讦小说的宗教情怀

徐讦是现代文学史上有颇多争议但又有一定影响的作家,他的小说中存在着现实视角和非现实视角两种观照人生的方式,它们对应和关联着艺术世界中冷静写实和传奇浪漫的两个方面。特别是他的大量爱情小说已超出题材的意义,在对爱的体验和美的观照的关注中投射了强烈的宗教救赎意识。

徐讦小说初探

在中国现代浪漫主义的发展过程中,作家和作品层出不穷,徐讦作为其中的一位勤奋作家,一生著述颇丰,其中的小说类题材作品共计有五百多万言,而究其所有作品大都有浪漫传奇的爱情故事。因此徐讦曾一度在文学史上被称作后期浪漫派的代表人物,徐讦及其小说在中国浪漫主义文学史上有着不可忽略的意义。

作为故事家的徐讦──从《鬼恋》到《风萧萧》

作为故事家的徐讦──从《鬼恋》到《风萧萧》王庆华在现代文学史上，如此醉心于故事的营造、并把故事写得绘声绘色、引人入胜的，徐汗大概是为数不多的几个人之一．从他的成名作《鬼恋》到抗战年间在大后方风靡一时的《风萧萧》，徐讦连续写了几部较有份量的小说，如《荒...

徐讦生平著作年表

1908 年十一月十一日出生，祖籍浙江省慈溪县。本名伯讦，谱名传琮，笔名有徐讦、东方既白、任子楚等，晚年喜署徐于。他是家中四个孩子中最小的，也是惟一的男孩。他自己曾说：“我的家庭可以说是个破落户，中国农村那种大家庭逐渐崩溃、沉沦下的破落户。我父亲那一代家道已经中落，父亲是在外边做事情的。

“文学的启蒙”与“人的文学”——从“人”的角度看中国现代审美性文学的功利观

中国现代文学的启蒙传统可分为“启蒙的文学”和“文学的启蒙”两种。“文学的启蒙”也即通常所说的审美性文学并非人们所想象的那样不讲功利,反对直接的现实功用,主张从“人”的角度实现文学内在的独特价值。其中20世纪20年代的周作人首树“人的文学”的大旗,30年代的沈从文4、0年代的徐讦分别从两个方面实践和丰富了这一主张。

论徐訏小说创作中的思想演变与发展

徐讠于小说表现了他由一个人道主义者转变为自由主义者的创作轨迹,记录了作家对人性、爱情、宇宙、宗教、生命等的哲理思索,同时也表现了徐讠于在美好理想与悲观现实,善与恶、美与丑之间无法选择,最后走向虚无、走向上帝的感情历程。徐讠于的大部分小说是一种阐发哲理的"玄思小说",是现代人的"灵魂之舞"。

九十年代徐訏、无名氏小说研究综述

九十年代徐讠于、无名氏小说研究形成了“少而精”的格局。其中 ,综合研究的两大焦点是流派命名和雅俗认证 ,个案研究则在主题、方法、风格等三个层面有所成就并自成体系。与此同时 ,一类批评小说创作缺陷的文章也应运而生。徐讠于、无名氏小说研究体现了当代文学研究中人文主义批评和形式———结构主义批评的对立互补。

论徐訏的都市小说

都市在徐讠于小说中已不仅仅是表现的文学符号,而是作为一种血脉,流贯在系列作品之中。同时,作品通过对都市人多种欲望的审视和反映,表露出作家敢于接纳都市而又不为都市所囿的知识分子精英意识。

摩罗战士与月夜歌者——鲁迅与徐訏启蒙比较论

鲁迅与徐訏都是肩负启蒙使命的作家,他们以不同的方式体现出相同的启蒙目的。鲁迅的痛苦是"梦醒了无路可走",进而迸发的是改造社会的强烈愿望,因而他要彻底改造这不合理的社会进而达到改造人性,是一种融合了文化、社会、政治、思想等话语的综合启蒙。而徐訏则更多的是站在普通的、共通的人性和个人的立场上,主张从人性的深处着手,剔除人性的痼疾。鲁迅以对抗的方式进行启蒙,而徐訏则以更加宽容的方式进行启蒙。他们采用不同的启蒙策略,达到了共同的启蒙目的。

色彩与线索的杂揉世界——《风萧萧》风靡现象的文本再研究

着力于从文字视觉化的角度来看待《风萧萧》风靡现象的文本原因,从银灰色的白苹、鲜红色的梅瀛子、纯白色的海伦出发,分别探究每一种颜色——独具个性的女性——与"我"之间的关联,进而寻找到爱情故事、间谍传奇、哲学追求的三条潜在故事线索,通过"三色"、"三女"、"三线"的一一对应,以人物塑造为切入点,进一步探讨徐讦《风萧萧》一书的风靡现象的多维原因。

浪漫:解读《风萧萧》的必备钥匙

“浪漫”主要指的是一种生存心态和人生态度 ,一种人生行为的内在根据 ,同时也是阐释《风萧萧》的一个崭新的阅读视角。浪漫在徐的小说文本中超越了故事的表层意义 。

论徐的人生哲学对其小说创作的影响

徐个人主义人生哲学企图通过宽容获得与保持真爱,求得个人自由与社会民主,这是自由主义人生哲学和爱情理想,使文学成为个人情感与思想的载体。从中可以看到徐为追求自由与爱及真、善、美的理想而奋斗的心路历程。

把握林语堂中西溶合观的特殊性和阶段性——从《林语堂在海外》谈起

由于历史的原因,长期以来,林语堂对许多人来说,成了一个既熟悉又陌生的名字,熟悉的是他三十年代作为“幽默大师”的文学经历,陌生的是他1936年出国以后因从事中西文化交流而饮誉国际文坛的文学生涯。

创新 培苗 桥梁——访香港老作家刘以鬯先生

新近出版的《亚洲周刊》(英文版)1986年期中的“作家之页”,在显著的版面上登有一帧老作家的半身照片——面容安详、目光炯炯、鬓发斑白,他就是深孚众望的香港文坛翘楚刘以鬯。该刊并发表了一篇题为《来自香港的声音》的文章。对刘以鬯在文学上的成就和贡献给予高度评价,称他为“青年作家的赞助人”、“香港文人的高级代表”、“香港的联络点。”

徐訏的追求

对于研究中国现代文学的人来说,徐訏应该不是一个陌生的名字。鲁迅曾经就他的杂文《“□□□□”“……”论》写过补论;林语堂所主编的一些杂志,如《论语》、《人间世》、《宇宙风》,他都是重要的撰稿者或编辑人;徐訏自己也主编过不少刊物,如《天地人》、《作风》、《幽默》、《笔端》、《七艺》;而且,他在三、四十年代就写过许多作品,特别是《风萧萧》等书发表后,影响颇大,因为作品畅销。

论徐訏小说中的重复艺术

文学作品中的重复,是作家建构文学世界、表达意义的基本方式。徐讦小说在词句的运用、意象和场景的设置、情节和主题的展示上明显地运用了重复艺术。重复艺术的运用,一方面让徐讦的小说呈现出委婉含蓄的艺术风格,使读者得以参与小说意义的建构,另一方面也彰显了徐讦自身独特的生命体验。

《风萧萧》的浪漫本质

从情节内容、人物塑造、基调色彩、意象组合、语言特色等几个方面分析弥漫于《风萧萧》中的浪漫气质。这种浪漫气质不同于一般意义上的浪漫主义，它是徐讦特殊的审美理想，即用哲学眼光观看世界，用爱与美来关注现实。