徐贲绘画风格形成刍议

徐贲是“明初十才子”之一,他兼擅诗书画,是元末明初文人画相对萎靡时期为数不多的文人画家,他的绘画风格极具个人特色,被誉为吴门画派的先驱。该文结合徐贲的生平经历分析其绘画风格形成的过程和其绘画背后更深层次的含义。研究徐贲绘画风格的形成,可以为研究元末明初文人画的发展历程提供借鉴。

从倪瓒至徐贲:元明之际士人心态与书画风格之转变

以张士诚入吴为分界点,吴地文士的结社活动与心态均发生了较大转按。对于以倪瓒为代表的玉山文人群体来说,他们在元代无法参与政权,入仕道路被完全阻断,又拒绝与张士诚政权合作,故而能够抱有一种旁观甚至侥幸的心理进行文学与书画创作。玉山文人群体心态及其诗文创作故而倾向于自娱也更具有疏离感,倪瓒萧散冲淡的画风也因此受到欢迎。而在张士诚入吴之后,以徐贲为代表的北郭文人群体徘徊在对于入仕的期待与出仕后的失落矛盾之中,他们的诗文创作也体现出更多无奈与压抑的情绪。元季明初迥异的社会氛围与士人心态也导致了文人画风格的转变,由倪瓒的空疏冷淡的“无我之境”绘画风格,转而更倾向于将个人情感融入文人笔法的“有我之境”。

杨基生卒年考辨

杨基,字孟载,号眉庵,元末明初苏州诗人,祖籍四川乐山,有《眉庵集》十二卷、补遗一卷、《眉庵词》一卷传世。与高启,徐贲、张羽并称“吴中四杰。”文学史家以为他们在明代诗坛的地位,犹初唐四杰在唐代诗坛。四人之中,除张、徐二人才力稍不逮,高、杨二人,相互颉颃。甚至有以为高不及杨者。高、徐、张三人之生卒皆很清楚,惟杨基之生卒,不得其详。历来不见考订。连素称详备的姜亮夫《历代人物年里碑传综表》,亦付厥如。唯一九七九年《辞海》修订本杨基条下。

“闲”趣

很喜欢明朝诗人徐贲的一首诗:“看山看水独坐,听风听雨高眠。客去客来日日,花开花落年年。”(《写意》)这首诗虽然简单,却体现了徐贲闲适淡雅的生活态度,其中更透露着深深的“闲”趣。“闲”是一种心境,没有杂事相扰便可谓之“闲”。唐朝诗人王维喜欢闲下来的生活,他曾游历江南,在好友皇甫岳的云溪别墅里感慨道:“人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。”(《鸟鸣涧》)只有在没有凡尘琐事相扰的时候,才能够如此悠然自得地感受山林之美。

“闲”趣

很喜欢明朝诗人徐贲的一首《写意》诗:“看山看水独坐,听风听雨高眠。客去客来日日,花开花落年年。”这首诗虽然简单,却体现了徐贲闲适淡雅的生活态度,其中更透露着深深的“闲”趣。闲是一种心境,没有杂事相扰便可谓之“闲”。唐朝诗人王维喜欢闲下来的生活,他曾游历江南,在好友皇甫岳的云溪别墅里感慨道:“人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。”

名画鉴赏

峰下醉吟图徐贲明代无锡市博物馆藏图中山峦层叠,杂树相陈挺立,山下茅亭屋字、板横立。画面清洒萧疏而又俊秀。徐贲(1335-1393),明初画家、诗人。与高启、杨基、张羽齐名,称"吴中杰",亦被列为"十才子"之一。擅画山水,亦长于墨竹。

我们的语言能从暴力中解放出来吗?

书名：《明亮的对话》作者：徐贲出版：中信出版社徐贲,曾就读于苏州大学、复旦大学,马萨诸塞大学文学博士,曾任教于苏州大学外文系,现任美国加州圣玛利学院英文系教授。著有《统治与教育：从国民到公民》《怀疑的时代需要怎样的信仰》《政治是每个人的副业》《明亮的对话：公共说理十八讲》《听良心的鼓声能走多远》等作品,编有父亲的回忆文集：《复归的素人：文字中的人生》。

读书

回顾文明的行迹,革命是绕不开的回顾文明的行迹,革命是无法绕开的。近代以来,革命以它特有的震撼力改写了世界历史,它不但改变了不同国家和地区的政治版图,也改变了人们对社会前途和自身价值的看法。二百多年来,革命家、政治学者和历史学家对革命作过各种不同的叙述与阐释。学者林贤治结合英、美、法、俄四国的革命个案,介绍了相关的理论观点,

徐贲书画艺术研究

徐贲是元末明初的“吴中四杰”之一,其诗文与书画在当时吴门地区颇负盛名,对明代中期吴门书派与画派发展也有重要影响。因此对徐贲的书画作品的研究,有助于完善元末明初传统书画的发展过程,也是对吴门画派起源的探索。

徐賁《北郭集》版本考

徐賁是元明之際著名詩人,與高啟、楊基、張羽齊名,並稱'吳中四傑',其詩文集最初名為《悟澹集》,然散佚已久,世間不見流傳。《北郭集》是因徐賁曾居蘇州北郭而得名,是其流傳於世的唯一詩集,其版本和流傳狀況向來無人論及。《北郭集》的現存版本有明成化二十三年(1487)張習刻本(亦稱成化本)、明萬曆三十七年(1609)陳邦瞻重刻本(亦稱重刻本)、《四庫全書》本、《四部叢刊》本和抄本,它們分別屬於兩個不同的版本系統,即成化本系統和萬曆本系統。成化本是現存各種版本的《北郭集》的祖本,是已知最早的刻本,也是《北郭集》的'善本',在各種版本的《北郭集》中最為重要,對於保存和傳播文獻有著巨大的價值,然仍有重收、誤收等不審慎之處。《四部叢刊》本和抄本均屬於成化本系統,然均有增補,尤其是抄本,共多詩十八首,序一篇,其文獻價值彌足珍貴。萬曆本則是依據張習刻本重新編輯而成,但形式略有改動,《四庫全書》本來自萬曆本。

跟着徐贲学说理

2015年,第一本推荐的书,《明亮的对话》。这本书是2014年12月开始读的,陆陆续续读了个把月,期间它还跟着我进行了一次长途旅行,因为实在很爱。梁文道先生多次推荐徐贲。作为徐先生2014年1月份才出的新书,作为一本阐释公共说理的书,实在有必要仔细阅读,潜心体会。关于本书的思想内核和体系书的副标题是——公共说理十八讲。作者徐贲先生有二十余年的美国大学任教经历。

“吴中四杰”之一徐贲

徐贲字幼文，其祖先是四川人，至元元年(1335)生于江苏常州。后迁居苏州城北的望齐门外，自号北郭生，因名他的诗集为《北郭集》。他工诗文，善画山水，与高启、杨基、张羽交好，并称“吴中四杰”。

故宫藏《元人佚名诗页》的作者及相关问题

本文从诗页的内容入手,结合相关墨迹,经过认真的比对、研究,最终确认这件佚名诗页应是明代著名诗人、书画家徐贲的手书诗稿。此外,作者还通过对徐氏郡望、卒年的考证,指出以往被视为其书画真迹的如《题濯清轩诗》、《庐山读书图》等均系伪托之作。

红歌的意识形态“询唤”与民族主义诉求

学界对于"红歌"的定义不尽一致,有的带有强烈意识形态倾向,有的带有明显的主观色彩,有的从美学角度进行定义,带入了过多的价值判断。按照它歌唱的主题,大致可分三类:战歌(包括军歌类、英雄类)、颂歌(包括领袖类、爱党爱国类、爱岗敬业类)、牧歌(包括歌唱山水类、幸福生活类),因此,关于红歌的属性,本文认同美国加州圣玛利学院徐贲教授的定义:"

《明史》订补六则

《明史》载记失误,后世订正已夥,但可补者尚多。《全思诚传》所载洪武十七年致仕,当作洪武十六年。《贝琼传》所载洪武九年改官中都及卒年皆误,改官实在洪武八年,卒世在十二年。《杨基传》所载洪武二年放归、谪居锺离之事胥误。《徐贲传》所载奉使晋冀时间及下狱瘐死事,俱沿袭《列朝诗集》之讹。《余尧臣传》"洪武二年放还,授新郑丞",当作洪武元年秋授新郑丞。《陈则传》"洪武六年举秀才,授应天府治中",沿袭朱彝尊《陈则传》及《列朝诗集》之误,当以《国榷》所载为信。

透视与展望:当代西方文论的困境与趋势——“当代西方文论新趋势”国际学术研讨会综述

2015年6月2日,"当代西方文论新趋势"国际学术研讨会在复旦大学召开。与会嘉宾有美籍学者徐贲、梁允翔、白露、苏炜,以及国内著名学者朱立元、陆扬、王宁等在内的中外学者达30余人,围绕当代西方文论之困境与趋势这一主题展开了积极而广泛、深入的探讨和研究。一、当代西方文论新趋势的回顾与研究此次大会对当代西方文论新趋势的总结和研究状况大致如下:一为总结性、概述性研究。复旦大学中文系陆扬教授撰写的《西方当代文论的五副面孔》一文,

开卷有益

《怀疑的时代需要怎样的信仰》作者:徐贲出版社:东方出版社出版时间:2013年1月以信仰释疑这是一个怀疑的时代,这是一个信仰出现危机的年代。怀疑的时代需要怎样的信仰?作者在书中没有用抽象空洞的理论与道德说教来回答这个问题,而是以国内外一个个具体事件为切入点,通过理性而深入的分析。

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《陌生的中国人》杨猛著中国人民大学出版社2014年4月版这是一本非虚构作品集,作者杨猛既是作家也是一名特稿记者。作为作家,他一直对遥远的陌生人的生活充满好奇;作为记者,让他有机会接触光彩靓丽之外的另一面。作者用娴熟的非虚构叙事技巧,展示了中国沉默的一群人为了创造美好生活所付出的努力。

不一样的民主

曾经和一位"北漂"的欧洲老外聊起他们本国的民主,没想到他用英文和三句半的中文大骂本国政府,还特别说明:"他们非常腐败,政策全是为了他们自己,更可恨的是他们表面上还都很光鲜。"这下使我又开始反思民主这个老话题。

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《胡耀邦文选》中共中央文献编辑委员会编人民出版社2015年11月版这部文选,收入了胡耀邦同志1952年5月至1986年10月这段时间内的重要著作77篇,约49万字,包括文章、讲话、报告、谈话、批示、书信、题词等,相当一部分是第一次公开发表。《颓废与沉默:透视犬儒文化》徐贲著东方出版社2015年7月版犬儒原指古希腊犬儒学派的哲学家。他们提出绝对的个人精神自由,轻视一切社会虚套、习俗和文化规范,过着禁欲的简陋生活,被当时人讥为穷犬。