徐铉反切与《唐韵》反切的差异

徐铉以《唐韵》为依据为《说文》加注反切注音,因此徐铉注音与《唐韵》注音的一致性非常明显,但从韵书收字的规模、徐铉切语用字的变化以及徐铉注音的实际结果出发进行分析,不难发现两者之间的差异。

《集韵》所引说文与徐铉《说文解字》注音比对——补证《集韵》所据《说文》底本为徐铉《说文》注本

《集韵》在《广韵》的基础上修订,收字囊括《说文》所有字,所引《说文》数次也史无前例。《集韵》所引说文与徐铉《说文》注本注音有很大一致性,《集韵》所据《说文》底本当为徐铉《说文》注本。

徐铉三次贬官考

徐铉恬淡寡欲,性格宽厚,却历尽宦海沉浮,一生中有三次贬官经历。南唐中主时两次被贬,保大七年贬泰州,保大十一年流舒州。在垂暮之年被宋太宗贬往邠州,一年之后病逝于贬所。

《说文解字》徐铉注音质疑录

《说文解字》的注音都是后人加上去的,徐铉注音是古代反切注音的代表。分析许慎的释义,综合各种注音材料,再比较字与字之间的关系,我们可以发现徐铉的注音有的与其他注音材料并不相符,其中有的涉及又音的选择,有的涉及意义的确认,有的则与字形辨别有关。本文就其与字形相关的注音问题对徐铉注音提出质疑。

《说文解字》徐铉反切中的音义错位

徐铉注音是以《唐韵》为主要依据的。但仔细核查徐铉注音与许慎释义,经常可以发现一些音义错位的现象,即徐铉注音与许慎释义不能对应,徐铉注音另有义,而许慎所释另有音。文章就此类音义错位现象选例作一些辨析。

徐铉诗文中的精神世界

从南唐儒士到降宋文臣,徐铉经历了故国沦丧、江山易代的痛苦。他的诗文既表现出直率儒雅的品性,也流露了入宋之后如履薄冰、进退维谷的心绪,真实地展现出特定时代当中典雅文士丰富复杂的精神世界。

论徐铉七律诗风的转变及其诗学内涵

在南唐与宋初,徐铉七律如其仕途一样,呈现出比较明显的变化。其前期七律,虽有元和风调,但情调与手法上更类晚唐诗风,而后期在题材、风格及创作手法上都向元和风调的主要代表者白居易靠拢,成为宋初白体的代表性诗人。这一变化不仅体现了南唐入宋作家心态的转变,也体现了唐末五代到宋初政治格局的变化对士人诗风的影响及宋初右文政策对士人明松暗紧的束缚。

徐铉俗字标准问题

徐铉在注释《说文解字》指明俗字的同时,常用"是""非是"做出判断。本文对徐铉所注《说文》中俗字进行全面、系统的考察,以期分析徐铉对俗字的认识,以及对俗字判断标准进行探讨,并加以归纳概括。徐铉所注主要是依据《说文》,并且根据《说文》的本字本义来判断,不根据字的引申义、假借义去判断正俗关系,但同时他又不局限于《说文》。

试论徐铉入宋前的诗歌创作

徐铉的诗歌较少直接反映重大的社会题材,而多以吟咏性情见长,在艺术风格上呈清新浅近的诗风。

大徐本《说文》切语校订拾零

徐铉以《唐韵》为依据为《说文》加注反切注音,其反切注音在流传的过程中出现了一些讹误,这些讹误现象大部分已经得到了纠正,但仍然有个别切语似是而非。本文将以陈刻本为底本,就各家没有校订过的若干切语作一些辨证,以期恢复徐铉注音本来面目,使后人不至误读《说文》、误认徐铉注音。

论徐铉的文学观

徐铉是五代最后一个,也是宋代第一个文论家。他的文学观是五代后期宋代初期文学实践的集中反映。徐铉论文主教化,论诗则强调缘情,尤其注重诗歌的自适功能。这两个方面并不矛盾。

徐铉家世考

徐铉是五代宋初一位著名的文学家和学者。目前对于徐铉的生平事迹的梳理已经取得了一定的成果,但对他的家世的研究还较薄弱。徐铉的郡望、祖籍和出生地是三个不同的地方,有关他的父母、妻子和其他亲人的情况,均有一些史料可以补现有研究的不足。

《徐公文集》校读札记二题

现存徐铉《徐公文集》中有两处干支纪年错误:《唐故印府君墓志》中的"丙寅"当为"甲寅"之讹,《邓生诗序》中的"丙子"应是"戊子"之误。这两处错误在《徐公文集》的宋刻本中就已存在,历来各种版本相沿不改,清末以来的各家校勘记亦未指出。《徐公文集》附录中收有二题六首李至诗,《全宋诗》失收。其中一首《左散骑常侍东海徐公》被四库馆臣误辑入宋庠《元宪集》,《全宋诗》沿袭此误,此诗实为李至《五君咏》之一。

徐铉的语言文字观

徐铉的语言文字观既有积极的一面，又有消极的一面，对后世产生了一定影响。主要表现在他认识到汉字在一定条件下产生，其形体经过了一个漫长的发展演化过程；文字与社会相互作用；重视篆、籀字体，推崇汉字“以形表意”的特点；使用反切注音法；汉字的形、音、义古今有变；区别对待俗体字，谨慎对待民间使用的异体字等方面。

徐铉尊儒崇文的思想及其时代价值

五代十国,天下剖分,道德沦丧,士风颓坏,生民涂炭,徐铉不遗余力地弘扬儒家伦理纲纪,提出以"赤心"为准则重建君臣伦理,并积极推进以儒士为核心的文官秩序的建设,宣扬契合儒家规范的文学传统,期冀以此来重建社会秩序,凝聚世道人心。徐氏尊儒崇文的思想,接续隋唐思想文化正脉,于五代扰攘之际,型塑思想文化之统系,成为宋初文化建设的一个重要参照和来源。

大徐本《说文解字》水部讹误举隅

今通行之大徐本《说文解字》由徐铉于宋太宗雍熙三年奉命校订,流传至今已有一千多年,其中变化自然难免,非《说文解字》原貌,使用前需仔细校勘。利用字书、韵书等文献对《说文解字》水部进行校订,可以解决它在释义和注音方面存在的一些问题,如"浩"的释义"浇"应是"饶"的讹字,"沼"的释义"池水"之"水"当是衍文,""、""释义中的"云雨"应是"雨云"之倒文,""的反切上字"子"是"于"字之形近而讹等。造成这些讹误的原因主要有形近而讹、衍文、倒文等。

徐铉及其小说《稽神录》

由《稽神录》可以看出徐铉的思想性格 :徐铉的忠直个性是他早期仕途坎坷的原因 ,入宋后 ,表面上颇受信用 ,实际上是宋太祖、太宗的猜忌对象。他虽“好鬼神” ,却并不排斥释氏 ,又具儒者的悲悯情怀。《稽神录》文本价值虽不甚高 ,对有宋一代的小说却产生了很大的影响 ,这是一种非文本的影响。

《全宋文》徐铉文点校问题

由四川大学古籍整理研究所编纂、巴蜀书社隆重推出的《全宋文》,是项了不起的大工程,为研究两宋的政治、经济、思想、宗教、文学、艺术、语言等提供了丰富的资料。整理点校古籍是一项艰巨而又很见功力的工作,古人有校书如扫秋叶之叹,极言校书难免出现失误。对于《全宋文》这样一部前无古人的巨著,疏漏之处所在难免。本文将《全宋文》第一册徐铉文中所存在的失误提出来与点校者商榷,毫无求全责备之意,只是希望《全宋文》出得更好。之所以选择徐铉文,是因为首先接触的是第一册,而第一册中除徐铉外,其余七十二家都无文集传世,以徐铉文为例,较具典型性。

朱之赤批跋本《徐公文集》考论

扬州大学图书馆藏清抄本《徐公文集》一部,为五代宋初文学家徐铉之诗文集。此本经明末清初著名收藏家朱之赤批校,内附手书题跋七则,具有重要资料价值。经考辨,此抄本之祖本为宋明州刻本,现为日本大仓文化财团所藏,国内各大图书馆所藏《徐公文集》清抄本皆属此抄本系统。另陆心源旧藏影宋抄本所据之祖本与此宋本不同,属另一抄本系统。

论徐铉顺时保身中的儒教坚守及其诗学思想

徐铉既是南唐入宋著名宗白诗人,又是"以儒术名一时"的儒学名臣。这使他的诗学思想既有重视诗歌自适缘情的一面,又有浓厚儒道诗教的另一面。诗歌功能上,崇儒重教与缘情清丽并举;诗美标准:格高气逸与自然成文齐美。徐铉诗学思想对五代宋初诗坛发展具有积极意义。此外,他还是把五代宗白诗风携入北宋的第一人,对宋初白体的兴盛有重要推动作用。