徐訏与神秘主义

徐的美学思想及文学创作有着明显的神秘主义倾向。康德、柏格森的哲学及弗洛伊德、容格的心理学是徐神秘主义的理论基础 ,而西方浪漫主义文学之奇幻一脉是其重要的艺术来源。徐的作品描写哥特式的鬼形魅影 ,构筑梦幻的世外叙事 ,探究生命的奥秘 。

徐訏早期对西方文化思潮的接受

徐(言于)早期广泛摄取诸种西方文化思潮。他既对马克思主义产生了强烈兴趣,又服膺康德、柏格森的唯心主义哲学,同时也认同了弗洛伊德精神分析学,最终确立了自由主义的价值观,从而与左翼思潮分道扬镳。

在通俗与现代之间——论徐訏小说的情爱母题

情爱书写源远流长,徐訏小说中的情爱书写在爱情日常性通俗性的面目上又赋予其哲理性现代性的品格,在通俗性与现代性两个向度上充分挖掘了爱情题材的潜力,从而提升和超越了传统的情爱书写。

马路的繁闹——论徐訏30、40年代小说的通俗性

徐讦是一个集现代、传奇、通俗文学于一身的小说家,他的作品既与形而上的哲理结合,又与形而下的大众趣味合成一体。与大众趣味的结合必然造成其小说具有通俗性特征。徐讦在他的创作理论中就自觉契合了通俗小说要求,强调小说应具有娱乐消遣功能;在小说创作模式中重复使用了第一人称“内焦点叙事”视角和“多角”言情模式;在情节上运用富于传奇色彩的异域风情、奇特恋情及奇异人物等,在制造陌生化效果的同时,又满足了读者的好奇心理。

人鬼之间的精神向往和艺术建构

从《鬼恋》的情节构架、心理内涵、哲理意蕴、象征意味、文化碰撞诸方面对其进行多角度的审视和考察,以期为徐訏的美学追求和贡献做出有益的探索。

包山楚简《疋狱》84简补释

包山楚简是1987年出土于湖北省荆门市包山二号墓中的一批竹简,新见字远超此前出土的楚简,使得楚系文字总量激增,为楚系文字的进一步研究奠定了基础。很多学者都对《疋狱》84号简■字进行过考释,结论并不一致。通过对包山楚简“余”旁系列字形的分析,可以发现,“竖笔穿透”比“横画上曲”更具有说服力,这两个字中间竖笔明显是穿透的。同时,根据对战国时期其他楚简中的“余”系列字和“宗”系列字的分析结果,可以推断,这两个字形的右半部分应释为“余”。因此,包山楚简《疋狱》84号简的姓氏疑难字应释为“徐”或“[?]”),而非“[宗阝]”。

从宋绍兴本看《唐文粹》的文本系统

南宋绍兴九年临安府刻本《文粹》是现存《唐文粹》的最早刻本。文章从公私书目对此本的著录、书名问题、绍兴本的面貌等几个方面对绍兴本进行了考察 ,并推测了绍兴本与北宋宝元本的关系 ,重点将绍兴本与历代重要版本作了对勘 ,说明从明徐刻本开始 ,已逐渐偏离宋本面貌 ,至清代许增刻本 ,据它书校改的情况更为严重。从而突出绍兴本在文献方面的重要价值。

论萧纲的文学活动及其宫体文学理想

作为宫体诗风的主要倡导者,萧纲的文学观念的形成,与他本人成长的具体文学环境密切相关。本文以萧纲生平的四个阶段为线索,考察他的文学活动与宫体文学理想的形成过程。通过对这一过程的论述,萧纲《与湘东王书》对理想文学的深切关怀能得到比较透彻的理解;徐陵、庾信早年成长的平台也基本可以构建起来。

《千忠录》作者考

本文论证中国戏曲史上著名剧作《千忠录》的作者,不是李玉,不是徐子超,而是清代康熙年间太仓诗人王吉武。