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汉魏六朝的徒歌传播述论
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作者 吴大顺 《百色学院学报》 2017年第3期41-45,共5页
徒歌本是指一种用肉声歌唱的方式,在传播方式上具有行路而歌的特点,后来将以无章曲传唱的韵语也称为徒歌。汉魏六朝的徒歌有创作主体与传播主体一致的杂歌、有创作主体与传播主体不一致的民歌和民谣三种。杂歌是创作与传播同时进行的即... 徒歌本是指一种用肉声歌唱的方式,在传播方式上具有行路而歌的特点,后来将以无章曲传唱的韵语也称为徒歌。汉魏六朝的徒歌有创作主体与传播主体一致的杂歌、有创作主体与传播主体不一致的民歌和民谣三种。杂歌是创作与传播同时进行的即兴歌唱,传播的范围和时间相对有限;民歌、民谣主要在闾里巷路传唱,行游性特点鲜明、传播迅速广远。历代帝王都很重视察听风谣以观民情,历史上也不乏利用歌谣这一特殊功能,制造舆论、号集民众,达到其政治意意图的事例。歌谣行路而歌的传唱方式,也使之获得了广泛的传播效果,很多被宫廷吸收改造,成为娱乐性乐歌。 展开更多
关键词 汉魏六朝 徒歌 传播 行路而
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从徒歌开始——陕北民歌之源小考
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作者 刘小红 成路 《延安大学学报(社会科学版)》 2022年第6期101-106,共6页
陕北信天游起源于上古徒歌,从文化地理学看,《诗经·郑风·遵大路》和西汉《上郡歌》等都与陕北信天游和劳动号子具有相似性,未经文人改造而流传的信天游词都与行走有关,属于徒歌的衍生。蒙古族早期民歌《成吉思汗歌》,不仅包... 陕北信天游起源于上古徒歌,从文化地理学看,《诗经·郑风·遵大路》和西汉《上郡歌》等都与陕北信天游和劳动号子具有相似性,未经文人改造而流传的信天游词都与行走有关,属于徒歌的衍生。蒙古族早期民歌《成吉思汗歌》,不仅包含了陕北民歌的元素,其调式、节拍以及拍掌而歌的特点,也与《脚夫调》《跑旱船》《船工号子》等陕北民歌相同。土鼓的兴起标志着徒歌向乐歌的演变,陕北出土的新石器时代的陶鼓、陶响器以及镇宅石狮的石鼓底座,都表明古代鼓乐和鼓舞对陕北民歌音乐的形成具有明显的影响。 展开更多
关键词 徒歌 信天游 陕北民
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略论苗族歌棒的历史渊源和音乐文化内涵 被引量:2
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作者 陈默 《成才之路》 2007年第26期48-49,共2页
现今留存在贵州黔东南施秉、镇远、凯里等地的苗族歌棒,是由当地苗族人民在一根小木棒刻上本族的独特的象形文字符号,以这些文字符号表达和记录诗歌和歌词内容,这种刻录记载有此内容的刻字木棒就称之为歌棒。本文从苗族歌棒的内容、形... 现今留存在贵州黔东南施秉、镇远、凯里等地的苗族歌棒,是由当地苗族人民在一根小木棒刻上本族的独特的象形文字符号,以这些文字符号表达和记录诗歌和歌词内容,这种刻录记载有此内容的刻字木棒就称之为歌棒。本文从苗族歌棒的内容、形态、用途及其文化价值和作用四个方面论述了苗族歌棒的历史渊源和音乐文化内涵。 展开更多
关键词 棒、徒歌 刻木 开亲
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德政碑所見唐代頌政歌謡考論 被引量:1
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作者 劉琴麗 《隋唐辽宋金元史论丛》 2021年第1期60-69,共10页
何謂“歌謡”?《能改齋漫録》引《韓詩章句》曰:“有章曲曰歌,無章曲曰謡。”[1]《爾雅》曰:“徒歌謂之謡。”[2]可見“歌”與“謡”的區别在於有無章曲,今人在研究時常籠統地稱之爲“歌謡”,本文也不例外。
关键词 德政碑 徒歌 《爾雅》
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试论唐短歌
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作者 韩玺吾 《洛阳师专学报(自然科学版)》 1998年第4期57-60,共4页
唐短歌是唐人在继承前人基础上的创新诗体之一,乃乐府和徒歌之别裁。其体源可上溯到汉魏古风和谣谚;其内容有谣谚、谐谑、禅颂、咏仙、寓怀等,极其广泛;其韵叶按声成律,顺口成韵;其体式以三五七言句式为主,参杂变化,随兴起止,... 唐短歌是唐人在继承前人基础上的创新诗体之一,乃乐府和徒歌之别裁。其体源可上溯到汉魏古风和谣谚;其内容有谣谚、谐谑、禅颂、咏仙、寓怀等,极其广泛;其韵叶按声成律,顺口成韵;其体式以三五七言句式为主,参杂变化,随兴起止,不拘一格。体尚自由,文不骈列,辞意显到,极富口语色彩。它不仅直接影响到宋、元词曲,并可视为白话自由诗的先声。 展开更多
关键词 唐短 乐府 徒歌 韵叶 唐代 文学评论 谣谚 诗体 禅颂 咏仙
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浅析《相和歌》的音乐与表演形制
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作者 李静 《最漫画·学校体音美》 2018年第26期00037-00037,共1页
楚声是指楚地的民间歌唱艺术。楚地,原指江汉间及今湖南、湖北一带。战国间,兼指徐淮一部分地区。楚声起源于远古民歌——南音,楚是南方大国,所以“南音”就是以“楚声”为核心,“南音”与“楚声”在实质上是一致的。“南音”即“楚声... 楚声是指楚地的民间歌唱艺术。楚地,原指江汉间及今湖南、湖北一带。战国间,兼指徐淮一部分地区。楚声起源于远古民歌——南音,楚是南方大国,所以“南音”就是以“楚声”为核心,“南音”与“楚声”在实质上是一致的。“南音”即“楚声”。它是先秦楚国民间音乐和民间文学的结晶。楚声的光辉代表是屈原创作的楚辞。楚辞使楚国民歌得以大量保存,为楚声的发展奠定了坚实的基础。公元前202年,刘邦战胜项羽,建立汉朝。由于历史和政治的原因,楚声在汉代音乐发展中一直起主导作用,本文主要以汉代音乐主要表演形制,以及相和大曲的曲体结构进行阐述,更好的让我们了解我国古代音乐的表演形制。 展开更多
关键词 楚声 相和 徒歌 相和大曲
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对“潮州歌册“继承和发展的思考
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作者 陈纤 《广播歌选》 2014年第7期41-43,共3页
新中国成立以来,许多专家学者对“潮州歌册”是属“民间文学类”还是“民间音乐类”有着长期的商榷,但不管属于哪一类,“潮州歌册”都是潮汕文化的一部分,从某种角度说,“潮州歌册”记录着潮汕的先民史和文化史。本文拟从“潮州歌... 新中国成立以来,许多专家学者对“潮州歌册”是属“民间文学类”还是“民间音乐类”有着长期的商榷,但不管属于哪一类,“潮州歌册”都是潮汕文化的一部分,从某种角度说,“潮州歌册”记录着潮汕的先民史和文化史。本文拟从“潮州歌册”的文化背景、社会价值等方面出发,谈谈对“潮州歌册”继承和发展的几点思考。 展开更多
关键词 潮州 女子文化 方言 徒歌
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刍论弋阳腔的特点和影响 被引量:2
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作者 文师华 《南昌大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2005年第4期118-122,共5页
弋阳腔是明代戏曲中的四大声腔之一,形成于江西东部一带。其特点表现为:保留了徒歌与帮腔,出现了滚调,曲牌联套具有民间音乐的灵活性和随意性。明代以来,弋阳腔流传到全国许多地方,并与当地的方言土语、民间腔调相结合,形成了川剧、湘... 弋阳腔是明代戏曲中的四大声腔之一,形成于江西东部一带。其特点表现为:保留了徒歌与帮腔,出现了滚调,曲牌联套具有民间音乐的灵活性和随意性。明代以来,弋阳腔流传到全国许多地方,并与当地的方言土语、民间腔调相结合,形成了川剧、湘剧、赣剧、婺剧、潮剧,安徽的四平腔、福建的闽剧、江苏的淮剧等许多新的地方剧种。 展开更多
关键词 弋阳腔 徒歌 帮腔 滚调 灵活性 方言土语 地方剧种
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乐府曲调的演化及其对乐府文学发展的影响
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作者 王志清 杨基燕 《云南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2012年第5期77-81,112,共5页
乐府曲调在其流传过程中所产生的音乐演化和变异现象,大约有三种形态:徒歌演化为乐歌,本曲演化出变曲,旧曲演化为新声。利用歌曲的和、送声,成为曲调演化的主要音乐路径;此外,亦有"摘唱"和"新翻"等方式。曲调演化... 乐府曲调在其流传过程中所产生的音乐演化和变异现象,大约有三种形态:徒歌演化为乐歌,本曲演化出变曲,旧曲演化为新声。利用歌曲的和、送声,成为曲调演化的主要音乐路径;此外,亦有"摘唱"和"新翻"等方式。曲调演化是音乐新旧递变的内在要求,同时也是一定历史时期音乐文化活动的产物。曲调演化对乐府文学发展的影响体现在:提供了歌辞创作的曲调依据;产生出一批著名的同源性曲调,拓展了乐府文学的空间;实现了旧曲的新声化,促成旧曲体式的新变;丰富了乐府歌辞的风格。 展开更多
关键词 乐府曲调 徒歌 变曲 乐府文学
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楚辞与周代乐语
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作者 黄震云 李海彬 《云梦学刊》 2006年第3期34-41,共8页
音乐是尧舜时代三大礼之一,到西周时期进而发展为乐德、乐语、乐舞等,形成政治与教化同一的文化形态。乐语有“兴、道、讽、诵、言、语”六式,实际上也就是徒歌类型。战国时期的楚国仍然延续这样的政治与教化方式。从《惜诵》以及《离... 音乐是尧舜时代三大礼之一,到西周时期进而发展为乐德、乐语、乐舞等,形成政治与教化同一的文化形态。乐语有“兴、道、讽、诵、言、语”六式,实际上也就是徒歌类型。战国时期的楚国仍然延续这样的政治与教化方式。从《惜诵》以及《离骚》等作品中,通过乐语在两周时期的使用形态考察,我们能够看到屈原遭到贬斥的原因是“言、道、诵”等,本为讽劝,但被认为是太过,太烦,太谗,不忠,因此遭殃。这是屈原生平的真实纪事,也是楚辞表现的内容与结构特征。由此看出,楚辞《离骚》、《九章》等都是徒歌,只有《九歌》才是声诗。过去,我们根据乐语从教化的角度去《诗经》中寻找答案,结果不知所以。当我们从政治行为与教化两方面去考察乐语使用情况以后,楚辞和《诗经》中很多不清楚的问题一下子就明白了。 展开更多
关键词 乐语 《惜诵》 诵言 徒歌 劝谏
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论先秦两汉谣谚艺术的成熟及时人对其概念界定的偏颇
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作者 孙立涛 《殷都学刊》 2013年第3期61-68,共8页
春秋战国之际我国谣谚艺术已成熟,表现在诸多方面。"谣"和"谚"虽有共融性,但本是两种体裁,时人对"谣"和"谚"概念范畴的认识有合理性,也有局限性。先秦两汉时期"谣"、"谚"... 春秋战国之际我国谣谚艺术已成熟,表现在诸多方面。"谣"和"谚"虽有共融性,但本是两种体裁,时人对"谣"和"谚"概念范畴的认识有合理性,也有局限性。先秦两汉时期"谣"、"谚"艺术范畴有一个发展变化的过程,其间"谣"的音乐性在增强,"谚"的音乐性在减弱。但在体式、风格、流传、运用等方面二者还是有很大的融通性。 展开更多
关键词 谣谚 徒歌曰谣 通俗性 音乐性
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川剧唱腔与现代声乐的借鉴和应用
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作者 姜虹 《艺术家》 2019年第4期101-101,共1页
一、川剧声腔特色(一)高腔高腔是川剧声腔中最为主要的一种形式,既有高亢激越的曲牌,也有婉转抒情的音调。演唱高腔时,通常无须乐器伴奏,采用'一唱众和'的徒歌形式,帮、打、唱为一体,大多以真嗓发声,主要演唱形式有哭腔、喊腔... 一、川剧声腔特色(一)高腔高腔是川剧声腔中最为主要的一种形式,既有高亢激越的曲牌,也有婉转抒情的音调。演唱高腔时,通常无须乐器伴奏,采用'一唱众和'的徒歌形式,帮、打、唱为一体,大多以真嗓发声,主要演唱形式有哭腔、喊腔、拖腔三种,根据曲目与剧情的需要灵活运用。(二)昆腔川剧的昆腔源自苏昆,词白典雅,格律较为规整。在演唱时,特别讲究咬字的字正腔圆,曲牌通常较为曲折,节奏缓慢,利于演唱与舞蹈。 展开更多
关键词 川剧 声腔 昆腔 高腔 曲牌 徒歌
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Protestant Pretence in John Donne's Poetry
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作者 YUN Hai-ying 《Sino-US English Teaching》 2007年第4期55-58,64,共5页
Known as a representative of the English metaphysical poets, John Donne's poems are under Protestant pretence. Scepticism, cynicism, anxiety and penitence as well as the employment of numerous religious images constr... Known as a representative of the English metaphysical poets, John Donne's poems are under Protestant pretence. Scepticism, cynicism, anxiety and penitence as well as the employment of numerous religious images construct the unique and profound characteristics of John Donne's poetry. The paper focuses on the Protestant pretence in Donne's poetry. In order to avoid religious persecution and to realize his ambition, Donne deserted Catholicism and converted into a Protestant. Inner conflicts and struggle are revealed in many of his poems. Scepticism and penitence are also embodiments of Donne's Protestant pretence in poetry. 展开更多
关键词 PROTESTANT CATHOLIC John Donne POETRY
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“歌”、“谣”、“诵”小考 被引量:10
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作者 王娟 《北京大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2013年第4期104-112,共9页
歌、谣的概念自出现以来便纷争不断,较为有影响且讨论最多的是"合乐为歌,徒歌为谣"之说。实际上,在"合乐徒歌"之区隔外,另有"雅歌俗谣"的说法,显示出歌谣在上古时期便有了雅俗之分,这有助于我们进一步地... 歌、谣的概念自出现以来便纷争不断,较为有影响且讨论最多的是"合乐为歌,徒歌为谣"之说。实际上,在"合乐徒歌"之区隔外,另有"雅歌俗谣"的说法,显示出歌谣在上古时期便有了雅俗之分,这有助于我们进一步地了解和研究古代采风行为和制度。此外,古代还有一种较少为人们所关注的文体称为"诵"。"诵"无论是在形式上还是内容上均与歌、谣稍有不同,但又互为补充。只有将歌、谣、诵一并讨论,才能对古代歌谣有一个完整的认识。 展开更多
关键词 俗谣 合乐徒歌
原文传递
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