试论中晚唐七绝的发展趋势:徒诗艺术的扩张和深化

前人大多认为,相对于盛唐七绝的主气、讲究兴象风神,中晚唐七绝则是"以意胜"或"主意"的,这一看法可以作为我们认识七绝从盛唐到中晚唐之流变的起点。七绝的由盛唐入中晚唐同时也是七绝体制本身从以乐府体为主向以徒诗体为主的发展过程。相较乐府体,徒诗体更重视纯粹的语言艺术,所以徒诗艺术的增加不可避免地会带来绝句在题材上的扩张,并促使诗人更重意匠经营。中晚唐七绝"主意"或"以意胜"的特征,正是绝句中徒诗艺术不断增加之后导致七绝写作在题材和数量上激增的结果,由此形成七绝艺术在整体上平实、平浅乃至平庸化的倾向;而这种倾向反过来又加剧了徒诗体七绝创作中一直以来对造意的追求。上述两方面看似矛盾,实则是七绝体制内部矛盾运动的表现,并共同构成中晚唐七绝的发展趋势。

王维七绝的文体学考察

王维乐府造诣极高,其乐府体七绝或模拟古题倚曲而作,或被艺人选词入乐;或重于叙事,或具有情感典型性。从其七绝用韵看,只有半数完全合律,可见初盛唐对于声律的要求并不严苛,七绝创作尚未脱乐府风调。王维徒诗体七绝,造语流转,一顺自然,风神摇曳,善写离愁别绪和表现自然意趣,以情韵取胜。在中国古代诗歌史上,王维七绝创作处于乐章向徒诗的过渡时期。王维的联章体七绝亦有新变处,影响了后世创作。

对杜甫变体七绝的再认识——兼论与初唐七绝之关系

杜甫绝大部分七绝都作于入蜀之后,且一开始就是变体,似乎缺少由常入变的发展过程。前人认为这是杜甫学习蜀地民歌的成果,部分地说明了杜甫七绝之变的外在契机,但欲了解其变化的内在动因,需要将杜甫变体七绝放在从晋宋到初盛唐绝句的发展流变中来加以考察。杜甫变体七绝的渊源是发端于晋宋的徒诗体七绝,而非盛唐乐府体七绝,因而其七绝在艺术上主要取法于初唐七绝乃至晋宋以来广阔的徒诗体绝句传统,而与盛唐诸家异径,由此形成了和盛唐七绝迥然不同的艺术风貌,并且在主风神、以自然高妙为美的盛唐七绝之外,创造出新的以逼真再现自然和社会生活为主的审美类型。