浅说《论语》“未知,焉得仁”

历代注释家关于<论语>中"未知,焉得仁"一句的解释多有分歧,本文细致分析各家注解的分歧之处,并试着从语法环境和文献用字规律等角度重新加以分析,最终得出"未知,焉得仁"一句的正确意义,即:没有达到智的程度,怎么能称其为仁呢?

儒家美学“仁”范畴之存在论意义

在儒家美学看来,"仁"乃是"人"原初的本性,为"人"之纯真本性的一种呈现,"人"必须去蔽存真,敞亮仁心仁性,仁其所仁,以成己成人。"成己",即自身心身圆融;"成人",即通过"成己",澄明原初本真心性,以达成自我与他者的和谐,进而与天地参,生生不息,化化不已。"仁"审美域的达成为"人"原初心性的呈现,是"人"所具有的本真品质的自明,与"人"自身的选择相关。"仁"作为"人"的本性,通过选择,于"求仁"、"为仁"的去蔽中呈现出来,则体现为一种仁爱精神,"仁者爱人","仁者"既仁爱自身,更仁爱他人,仁爱社会,仁爱自然。儒家美学所谓的"求仁"、"安仁",就是主张使仁爱精神推及自然、社会,通过此,在"人"与自然、社会之间确立一种相依相成、相亲相爱的融熙关系,以促进上下与天地同流,人与天地合其德。

党旗在得仁山下飘扬——十师、北屯市构建大党建工作格局纪实

今年,十师、北屯市党委深入贯彻落实党要管党、从严治党和制度治党要求,把党建工作融入师、市党委中心工作、重点工作中,推动了＂魅力十师、美丽北屯＂的建设步伐。整体推进在十师、北屯市党委的统一领导下,该师成立了11个＂大党建＂工作督导督查组,分别由师、市党委常委任组长,重点督导督查8个团场、政法系统、师、市机关、教育系统、卫生系统、

论三仁去就生死之道

昔孔子称殷有三仁。一去一奴一死。异哉仁之无定也。圣人之称仁。无端倪无方物也。子曰智士仁人无求生以害仁。有杀身以成仁信斯言也。比干之谏而死也。是杀身以成仁也。比干仁而奴者非仁矣。去者更非仁矣。何也箕子之徉狂畏其死也。微子之去之避其死也。夫畏其死避其死岂非求生以害仁乎而圣人如此。皆谓之仁者。论其心事之仁与不仁。而不于去与奴与死言仁也。何也当日鼎革之交其亿万人蹈死者。无一人可称其仁也。如费仲蜚廉恶来之辈。且谓之不仁也。是知不仁之人不择地而蹈死不死非仁。死亦非仁也。比干之以谏而死也。非欲以死殉也。其谏也冀其君之一悟也。君一悟而社稷可以存矣。如之何不谏也君不悟而致之于死。

周期函数与其导函数的周期

众知,周期函数的内容丰富而广泛,对它的周期判定,有关最小正周期的探讨均有论述,本文论述周期函数及其导函数的周期是否相同问题。周期函数的导函数是周期函数这是众知的,但它们的周期是否相同呢?[注]。定理1 设f(x)是连续周期函数,最小正周期为T,若其原函数F(x)满足F(0)=F(T),则F(x)也是以T为最小正周期的周期函数。

程市长“撵”记者訾议

自4月8日《人民日报》刊登湖南常德程林义市长“撵”记者的消息后,不少捧场的文章相继出现。然而我却有些酸溜溜的感觉。记者的天职是抓新闻抢新闻。但得受命于有司,不可乱抓乱抢。很有点“指向哪里,奔向哪里”的绝对服从。那位被“撵”的摄影记者,虽未明确道出受谁之命,但从“按惯例提前来到会场”看,也完全可想而知的。这至少和程市长有些间接关系吧,不然这个“惯例”又如何形成呢?既然记者“按惯例”

一个不等式的推论及应用

本刊85年1期P12证明了下述不等式: x,y,z∈R,A^1B^1C^1是三角形,则恒有 x^2+y^2+z^2≥2xycosC^1+2yzcosA^1+2zxcosB^1:(*) 本文给出两个推论并举例说明其应用。推论1.x,y,z∈R,ABC是三角形,则 (x+y+z)~2≥4(xysin^2C+yzsin^2A+zxsin^2B) 证:在(*)中,置A^1=π-2A,B^1=π-2B,C^1=π-2C,从而A^1+B^1+C^1=π。

舍得之间话人生

舍得,舍得,有舍才有得。关于舍得,道家认为,舍就是无为,得就是有为;儒家认为,舍恶以得仁,舍欲而得圣;在现代人眼里,舍就是放下,得就是成果。舍即为得,得从舍处求。树舍灿烂夏花,得华硕果实;鸣蝉舍弃外壳,得自由高歌;壁虎临危弃尾,得生命保全;溪流舍弃自我,得以汇入江海;凤凰舍其生命,得以涅槃重生。由此可见,小舍小得,大舍大得;难舍能舍,才能难得能得。

“钓鱼问题”的解法及其推广

我国古代有这样一则有趣的钓鱼问题:甲、乙、丙三渔翁一起钓鱼,各自找东西来装鱼,甲先回来,未见乙、丙。遂将鱼平均分成三份,多了一条,放回河中,拿走自己的一份。乙回来,不知甲拿了鱼,分鱼的情况和甲一样。最后丙回来,也以为甲、乙都未拿,按同样的方法分鱼。问甲、乙、丙三渔翁最少共钓鱼多少条?

6种方式让火辣指数直线上升

看了明星的演示,你有足够的勇气了吗?如果还缺那么一点点,赶紧看看这里介绍的6种方式,学会了懂得穿出火辣的技巧,自然信心百倍。不管你是可爱的小女生,或是走性感线路的大女人,都不可错过,运用小小的技巧,展露不经意的迷人风情。

不如怜取眼前人

清早,"欢乐颂"在我和婉的一室清辉中流动起来,我抓起手机,妍奔放的气息扑面而来,"亲爱的,人家的车子坏了,来接一下好吗?乖,亲一个。"我吹着口哨启动了车子,生活多么美好,每天都有新鲜的东西可以销魂,比如,女人。

时尚主流 汽车生活之“最”

什么是主流?就是一种驱使一条河流前进的力量;什么是主流生活? 就是大多数"新锐"们不断寻觅和追寻的生活方式。买汽车的过程,就是选择生活方式的过程和对主流生活的融入方式。主流生活是丰富的。如果从汽车的角度来理解,不同的品牌、动力、外型、内饰,都会向你展示不同的生活方式所带来的万般精彩。

向日葵

与正午的太阳对视一株向日葵开得正旺金黄的色泽。

略谈《孙子兵法》的仁诈辩证统一思想

研究《孙子兵法》者,多着眼其智而忽略其仁,智的著述甚丰而言仁的文字极少。认为《孙子兵法》中无仁可谈或觉得仁于军事意义不大,当是出现这种状况的主要原因。但认真研读一下十三篇,就会发现这种认识有失偏颇。孙子的军事思想受到了当时社会上仁的思潮的深刻影响,仁是构算其军事理论的指导原则之一。

心弦之司马迁之惑

"司马迁之惑"所针对的价值与得失的冲突、理想与现实的冲突,其背后是人类进程的一种必然规律。对这个规律的认识,有助于理解中国目前转型进程的关键任务。

说长道短话电视

1.我喜欢《动物世界》。看得出,拍摄人员是真正下功夫,深入到“动物世界”里去了。 2.《祖国各地》和《世界各地》的风光片。

五美四恶

子张问于孔子曰:'何如斯可以从政矣?'子曰:'尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。'子张曰:'何谓五美?'子曰:'君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。'子张曰:'何谓惠而不费?'子曰:'因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无大小,无敢慢。

南窗随笔

一个作家即便说了一句深刻的话,人们也很难忘记他。关于北岛,其实我就记住了他的两句诗:卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭。三十岁之前读到它,我惊悚得几乎要落泪。人世间凄凉啊。