神秀得度受戒年代考

《大通禪師碑》所載神秀得度受戒的年代存在矛盾,類似的矛盾存在于曇真(神秀的曾孫弟子)的碑銘中,即《大證禪師碑》。經過研究,筆者認爲上述史料出現矛盾的原因在于:雖然神秀和曇真是到了中年纔得度受戒,但由于他們成爲了禪宗的指導者,因此,以帝權將他們受戒時間特意改爲二十歲。他們的度牒戒牒改寫事件,可說是國家推動的一種措施。基于此,筆者進一步認爲神秀應于六十歲左右受戒。

儿茶素富集和EGCG单体纯化新工艺研究

EGCG是绿茶中提取分离出的生物活性物质 ,是一类具有开发前景的天然产物。将绿茶提取物或茶多酚先经乙酸乙酯、氯仿两种试剂多次富集和脱除咖啡因和色素 ,得儿茶素总含量不低于 95 %的茶多酚 ,再经Sephadex L H-2 0柱层析纯化 ,得 EGCG单体 ,用 ESI-MS和 HPLC等方法鉴定和验证了其化学结构 ,其纯度均大于 96.7% ,得率为 2 3 .86% ,回收率为 71.2 5 %。

《大灌顶经》形成及其作者考

十二卷本《大灌顶经》是南北朝时期中国僧人撰写的经典,亦即所谓伪经。关于十二卷《大灌顶经》的形成有各种说法,但从经文本身提供的内证,参酌其他资料,可以考定《大灌顶经》后三卷产生于北魏太武帝灭法之前,前九卷产生于北魏太武帝灭法之后。宋孝武帝大明元年(公元457年)被集中编辑为十二卷,《大灌顶经》的作者为刘宋沙门慧简。

《药师经》真伪问题新论

《药师经》宣传东方药师如来信仰,在中土流传很广。由于其第一译来源不明,僧祐认为该经是"依经抄撰"的伪经。但在费长房、慧矩对勘梵本之后,尤其是后三译出现后,佛经目录学家均倾向于认为《药师经》为翻译佛经。现代的佛教研究者因该经中有一些中国文化因素而认为其是中土所撰之伪经,并认为后三译是《药师经》梵本回流中土后翻译而成的。这种说法固然很有新意,但忽视了佛教"抄经"与"伪经"的区别,也对当时的中印文化交流状况认识不足。其实,《药师经》有着一系列的佛经渊源,汉译《药师经》也有着梵本依据,其中的异常处均能得到很好地解释。因此,目前尚不能认定《药师经》为中土所撰之伪经。

藏传密宗对死亡的认知

中国传统文化中对死亡的讨论很少,在雪域高原的宗教里,死亡却是一种艺术,一种通过死而认知生的艺术。在这一生一死间,对生命的珍惜、敬重感油然而出。从藏传密宗上师密勒日巴尊者的入灭启示,影响西藏宗教很深的"中阴"密法及其意义等方面论述,以期更多地了解雪域高原的这种死亡艺术。

略述早期中国佛教的弥勒信仰

净土信仰与净土法门是大乘佛教精神的集中体现,具有丰富的内涵,本文通过对弥勒菩萨的德性与弥勒信仰特点的揭示,首先意在多层面、多维度地认识佛教的特质,同时又暗含对中国佛教的省思。文章指出,只有在对整体佛教有所体认与把握的基础上,才能对中国佛教作出判析乃至反思。笔者还认为,无论是学佛还是佛学研究,都必须明确,从闻、思、修入三摩地是学佛的常道,信、解、行、证或教、理、行、果是构成整体佛教的逻辑结构,上求下化是菩萨道的根本。

中小学教师教育惩罚的尺度研究

在教育的情境中,学生逾越常规的行为在所难免,教师必须加以有效处置,以确保班级教学及学校教育活动的正常进行。另外,尊师重道为我国的传统观念,如教师对学生惩罚,不背善良风俗者,并不以为罪。而校园体罚事件频传,教育行政单位、学校老师、家长间的关系也会陷于紧张状态。可见,许多教师并没有掌握好尺度,常常以身试法去管教学生。为此,相关教师有必要深入了解教育法案,更好地进行学生教育工作。