得胜鼓、板凳龙,这个县的年俗有排面!

发布渠道:人民日报中央厨房-皖高峰工作室主要内容:“咚咚擦、咚咚擦……”一阵鼓响,武士打扮,头戴斗笠,在战旗引领下,六十人整齐列队,随着行进步伐,击鼓面、敲鼓边,阵容威武、场面壮阔。“接龙喽!”一声高喊,龙头昂起,身后,板凳拼凑,收尾相连,龙身越接越长,村民越聚越多。四周,锣鼓声、呐喊声、叫好声,此起彼伏。元宵前夕。

万载民间传统土葬仪式中的音乐——对潭埠得胜鼓吹打乐班的的田野抽样调查报告

万载吹打乐得胜鼓是流传于赣西地区一种独具特色的地方性乐种,笔者以对当地农村的土葬仪式及其活跃其中的万载县潭埠镇得胜鼓乐班进行田野考察为基础,剖析得胜鼓音乐与其乐班的生存状况以及其在民间礼俗生活的运用。

“得胜鼓”的历史渊源及当代遗存

得胜鼓在发展的过程中有两种形式,一是作为乐器的得胜鼓,一是作为乐曲的《得胜鼓》。以乐器命名的得胜鼓产生的时间大致在元末明初,主要用于军中练兵。作为乐曲的《得胜鼓》明代与凯乐关系密切。现今乐曲《得胜鼓》,以锣鼓谱方式呈现,大多收录在民间器乐集成之中,用于节庆、祭祀、丧葬、婚嫁等场合。至今在安徽、福建、江西、河南等地仍十分兴盛,并作为国家或当地“非遗”音乐文化在民间传承。

浅析司马懿得胜鼓的传承与保护

司马懿得胜鼓是河南省温县安乐寨村的传统鼓乐,距今已有1700多年的历史,2006年被列为首批河南省非物质文化遗产。在中国音乐发展史上,打击乐种类繁多,但是司马懿得胜鼓历史悠久,乐谱体系完整,乐器种类繁多,参演队伍庞大,文化内涵丰富,既属于古代军乐鼓,又属于民间打击乐,被誉为打击乐中的"活化石",在众多打击乐种中实属凤毛麟角。所以,司马懿得胜鼓的传承与保护就显得尤为重要。本文主要对司马懿得胜鼓的概况进行简要阐述并对其传承和保护方面进行研究并提出一些建设性的意见。

中马村民兵与“得胜鼓”

河南省焦作市百间房乡中马村民兵“得胜鼓”队,曾荣获全国民间舞蹈文艺会演“丰收奖”和首届郑州国际少林武术节“贡献奖”。他们的鼓声越敲越响。

三遇得胜鼓

十多年前盛夏的一个下午,万人揽动的上海世博园内,我正在排队等候入馆参观。炎炎的烈日,滚滚的热浪,长长的队伍,久久的等候,枯燥、烦躁之情同时袭来,与时俱增。突然,隐隐有隆隆的鼓声,似凶涌澎湃的东海涛声,从远方滚滚而来。鼎沸的人声顿时静了下来,万众翘首,齐跳鼓声。

元宵夜的万载烟花 够美

2024年2月24日是元宵佳节,“人间烟火·家和万载”大型焰火文艺晚会在龙湖公园烟花燃放国际赛事中心隆重举行,此次晚会由省文化和旅游厅主办,省非物质文化遗产研究保护中心、市文广新旅局、中共万载县委、万载县人民政府承办,活动主题为“万家灯火相聚元宵”。晚会以焰火表演为主,舞龙、得胜鼓和傩舞表演相结合进行。

饮水思源 不忘来路——万载花炮人隆重纪念花炮祖师李1402周年诞辰

6月5日上午9:30,龙湖公园李广场,彩旗飘飘。170面小旗,代表170家烟花爆竹、黑火药、引火线、单基粉生产企业;16面大旗,代表16个基层花炮商会。随着响亮的爆竹声、飞腾的彩色烟柱、擂响的得胜鼓,200多名身穿白衫黑裤、肩披黄缎带的万载花炮人,齐聚一堂,庄严肃立,正在隆重举行花炮祖师李1402周年诞辰纪念活动。

浅议大鼓在河南地方戏中的运用

大鼓,又称太鼓,是打击乐器的一种,因其外表看起来像花盆,故也称花盆鼓。大鼓是在中空的木制圆筒上张以兽皮来供敲击的乐器,通常由鼓身、鼓皮、鼓圈、鼓卡和鼓棰等部分组成。演奏时通常竖着放置,虽然可能有一面或两面鼓膜,但实际上只使用一面。敲击时,一般只击打鼓膜中心与鼓边之间的部位,只有在制造短促而快速的击奏、断奏的特殊效果时才击打鼓的中心。关于大鼓的最早记载来自佛教,被用作敲打集众之用。《有部目得迦》

父爱,是永不消逝的电波

能在时光里永远流淌的,只有爱。父亲半躺在床上,腰身挺挺的,穿着一件深蓝色的衬衫和裤子,整个人溢出岁月的风尘仆仆。父亲的枕边有一部收音机,快乐的童声在房子里雀跃着。

江西民族器乐与江西民俗文化的关系研究

民族器乐源于传统文化社会,所以它所折射反映的一定是地方民俗文化特色内容,二者在历史发展传承中是存在巨大共性的.文章主要探究了江西民族器乐——得胜鼓的文化背景,并基于民间文化礼俗中得胜鼓器乐的基本音乐内容与表演过程,间接研究、 阐释其作为民族器乐与当地民俗文化之间千丝万缕的微妙关系.