谈《食物从何处来》的句群修改

我们也可以从句群的角度来谈文章的修改。一个句群有向心性、连贯性、层次性、协调性等四个特点,我们可以从这四个方面来谈。《食物从何处来》(以下称《食》文)原题为《“食”从何处来?》载《人民日报》1959年3月31日,选入中学语文教材(新教材初语六册,老教材初语四册)有修改。下面,我们从四个方面谈,对于属于词法学、句法学,词汇学等领域的问题,一般从略。

贵在真朴 美在自然——陶渊明《乞食》语言特色赏析

饥来驱我去,不分竟何之！行行至斯里,叩门 拙言辞。主人解余意,遗赠岂虚来?谈谐终日夕, 觞至辄倾杯;情欣新知欢,言咏遂赋诗。感子漂母 惠,愧我非韩才。衔戢如何谢,冥报以相贻。 这首五言诗是东晋著名诗人陶渊明晚年贫困生活的写照。诗人采用白描的手法勾勒出一幅悲凉惨目的画面,真人真事,真境真情。“真者不假于物而自然也”(《庄子大宗事》郭象注)。纵观全篇,没有粉饰之痕,没有雕镂之迹,语言通俗明了,直白省净。诗中所叙不过是贫困失计,求食得食之事。

对按劳分配原则的反思

按劳分配作为社会主义的经济规律和分配原则,长期以来人们对之是深信不疑的。然而,什么是按劳分配?按劳分配的社会条件是什么?现阶段我们是否实现了按劳分配?等等,这些问题并没有引起人们的深思。本文拟就这些问题谈些肤浅的看法,以求教于方家。

论恩格尔定律对我国的适用程度

近百年来,凡研究消费结构的经济学者往往提到恩格尔定律。在我国,由于过去对消费问题,尤其对消费结构问题研究不够,因此恩格尔定律并未为一般人所了解,至于恩氏定律在我国的适用程度则涉足更少。本文拟对这一问题进行初步探讨。不妥之处,请指正。 一 曾当过采矿工程师的欧内斯特·恩格尔(Ernest·Ensel,1821—1896)是十九世纪德国著名的经济学家和统计学家,先后担任德累斯坦皇家统计局长,萨克逊抵押保险公司经理和普鲁士统计局长等职。他在对英、法、德,比等国工人家庭收支(预算)

现代西方的学习理论简述

现代西方的学习理论,众说纷纭,莫衷一是.举其大要,正如喜尔加德(Hilgard E.R.)所指出的,大致可分为两大派别,一是刺激——反应的理论(The stimulusresponse theory),一是认知的理论(The cognitive theory).刺激——反应的理论可追溯到桑代克的连结主义心理学.桑代克远在十九世纪九十年代,即设计了迷箱、迷笼等等工具,对一系列动物进行了实验研究,并在一八九八年,完成了他的博士论文:《动物的智慧:动物联想过程的实验研究》.对动物学习的实验研究,可以此为其嚆矢.

按劳分配是社会主义最终胜利的保障——从欧文的“和谐新村”试验说开去

1 罗伯特·欧文是十九世纪英国著名的空想社会主义思想家,他在揭露、抨击私有制社会的同时,对未来社会作了许多天才的没想,并努力付诸实践,他创办的“和谐新村”是其一生中最伟大的一次改革试验,它虽然发生在一百多年前,但其模式及失败的教训却是耐人寻味的,留给后人深刻的启示。

贵粟与重农

二千年前的汉初著名思想家晁错写过一篇脍炙人口的关于加强农业的政论——《论贵粟疏》,这篇文章中提出的一些重视农业的思想,至今仍有借鉴意义。 晁错说:“民贫则奸邪生。贫生于不足,不足生于不农,不农则不地着,不地着则寓乡轻家,民如鸟兽,虽有高城深池,严法重刑,犹不能禁也。夫寒之于衣,不待轻暖;饥之于食,不待甘旨;饥寒至身,不顾廉耻。人情,一日不再食则饥,终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食,肤寒不得衣,虽慈母不能保其子,君安能有其民哉?”

有钱难买幼时贫

有一则寓言故事讲道:某邑富户,对于溺爱过甚,服待入微,其子八九岁不能自济。忽一日父母离家奔丧,临行烙一圈饼戴于其子颈间,只需垂首张口即得食。备食可养六日。未满四日归里,其子饿毙。细观圈饼只缺口边一角,余无损。顿悟概因懒得转颈觅食,遂饿毙。父母哀哉,痛不欲生。 我们现实生活中绝不会有这则寓言故事所说的事,但是娇惯和溺爱子女可以说是程度不同的社会现象。

怎样理解柳宗元的《放鹧鸪词》?

“楚越有鸟甘且腴,嘲嘲自名为鹧鸪。徇媒得食不复虑,机械潜发罹置罘。羽毛摧折触笼籞,烟火煽赫惊庖厨。鼎前芍药调五味,膳夫攘腕左右视。齐王不忍觳觫牛,简子亦放邯郸鸠,二子得意犹念此,况我万里为孤囚!破笼展翅当远去,同类相呼莫相顾!” 这是唐代大文学家柳宗元所作的《放鹧鸪词》。现在。

缅甸扩大甘蔗种植面积

緬甸正在为取得食糖的自給自足而不断努力进行扩大甘蔗的种植面积。緬甸政府正在計划把甘蔗的种植面积从目前的三万一千英亩扩大到明年(一九六六年)的四万英亩。 糖是緬甸人的重要食品,其消費量目前正在迅速增加。

“食在广州”小考（续）

“食在广州”小考（续）李秀松“食在广州”有何特点？北京作家李勉同志说：“广州的食，不仅方便、丰富、讲究，最重要的，是具有较高的社会内容，是社会生活有现代文明的一种象征。”（《食在广州的社会意义——北京人看广州感想之二》），此话如用通俗语言表述，就是“...

先秦法家立法原则初探

法律与法理是两个有联系但又不相同的范畴。早在先秦已有人把两者作了区分,称法律为“法之数”,称法理为“法之义”。(《荀子·君道》) 在中国的历史上,商代已有可证的法律事实,传说还可以上溯到夏代,乃至更早。但是关于法的理论的出现却要晚的多。从现存文献看,最早具有法学理论萌芽的作品是周初的《康诰》、《酒诰》和西周后期的《吕刑》。这些文献中关于法的理论,大抵还只限于施刑原则问题。中国历史上真正的法学理论的开山祖,应该说是李悝。

择人而树

阳虎得罪于卫,北见简子曰;“自今以来不复树人矣。”简子曰:“何哉?”阳虎对曰:“夫堂之上,臣所树者过半矣;朝廷之吏,臣所立者亦过半矣;边境之士,臣所立者亦过半矣。今夫堂上之人,亲却臣与君;朝廷之吏,亲危臣与众;边境之士,亲劫臣于兵。”简子曰:“唯贤者为能报恩,不肖者不能。夫树桃李者夏得休息,秋得食矣;树蒺藜者,夏不得休息,秋得其刺焉。今子之所树者蒺藜也。自今以来,择人而树,毋以树而择之。”

和睦邻居情

我的家住在南宁市明珠美丽的南湖畔,这里风景秀丽,居住环境相当宜人,小区内邻居和睦相处,处处飘荡着邻居之间的爱、居民的情…… 邻居关系,一直是人们谈论最多的问题。有的人,为有一个好邻居,沾沾自喜,倍感人生的得意;有的人,抱怨遇到“冷血”邻居,只能各扫门前雪,老死不相往来,顿感生活的遗憾;有的人,却遇上“恶邻”,惶惶不可终日,实乃人生的悲哀。的确。