“御书院”还是“御画院”?——郭熙的供职情况及相关问题考辨

郭熙为北宋画院画家,由画院艺学升迁至画院待诏,这几乎已经成为中国古代画史的习惯性叙述。然而值得注意的是,在北宋的画史文献材料《图画见闻志》与《宣和画谱》中关于郭熙的供职之处有“御书院”与“御画院”两个地方。那么,郭熙究竟供职于哪里,以及他又官至何处待诏?对此,本文将通过对郭熙供职情况的考察,探究画史材料中出现的“御书院”“御画院”与“图画院”三者之间的关系,厘清郭熙的供职之处及其升迁历程。

宋代御书院制度考

宋代书法史上曾设置过一个专门的御用书法机构——御书院。它隶属于翰林院,是皇帝学习书法、从事书法活动及选拔、培养书法人才的场所,堪称皇家"书法学院",萃集了一批善书的书法官吏。御书院从宋太宗始设到高宗罢废,在长达一百多年的时间里,为宋代书法的发展作出过一定贡献,是书法史上的重要事件,但却一直被治宋代书法史者所忽略。从制度层面对御书院设置的时间、位置、变迁、机构职能、人员选拔及出职等一系列问题作了初步考证,以期对这一重要的书法史问题有新的认识,并补书史之阙。

北宋翰林御书院研究

北宋翰林御书院是时代的产物,对宋代书法的发展产生了一定的影响。本文从北宋翰林御书院的沿革、衙署及其职官构成等方面,对北宋翰林御书院进行了研究;同时对翰林御书院的功能进行了阐释;对北宋翰林御书院的书家及其创作风格也作了初步探索。

北宋西北边疆质院、御书院略考

北宋王朝在西北边疆民族分布密集的州、军，大致皆设有质院；在蕃部宗教活跃的州、军的一些著名寺院，由皇帝亲笔赐匾额，号日“御书院”。质院是以监禁蕃部人质为手段，以防范内属蕃部的叛逃；御书院是以笼络番部民心为手段，以期安辑边陲。二院是北宋朝在西北实行的一种恩威并举的民族羁縻政策，终北宋之世，颇见成效。

赵抃《御试官日记》考释——兼论北宋殿试制度的演变

殿试制度是宋代科举考试中的一个重要环节,然而现存各种宋代史书对此记载都过于简略,且很不集中。较为完整的记载只有《宋史·选举志》中引述宋真宗景德四年颁布的《亲试进士条制》一段,其云:“凡策士,即殿两庑张帟,列几席,标姓名其上。先一日,表其次序,揭示阙外,翌旦拜阙下,乃入就席。试卷,内臣收之,付编排官,去其卷首乡贯状,别以字号第之;付封弥官膳写校勘,用御书院印,付考官定等毕,复封弥送覆考官再定等,编排官阅其同异,未同者再考之。如复不同,即以相附近者为定。始取乡贯状字号合之,即第其姓名、差次,并试卷以闻。其考第之制凡五等:学识优长。

传宋高宗行书《千字文》略考——从杭州碑林藏石刻本说起

本文对杭州孔庙碑林藏传宋高宗书《千字文》碑的渊源及其书法艺术进行考述,初步考证出传宋高宗书《千字文》碑是根据《三希堂法帖》第六卷中的宋高宗书《千字文》所摹刻,其底本为现藏于台北故宫博物院的传宋高宗书《千字文》册页,书者应为宋代御书院中人,文本内容在书写和摹刻时因避讳而有所改动。此碑书风典雅,许多字形皆从《集王圣教序》出,是宋代院体书风的典型代表,具备一定书法史研究的价值。

宋代石刻刻工辑补

曾毅公《石刻考工录》著录历代石刻刻工人名,诚为金石学别开生面后来居上之作,惜其取资未广,见闻有限,故颇有遗漏,虽经官桂铨、刘汉忠二氏为之拾遗补缺(见《文献》1990年第1期官桂铨《〈石刻考工录〉补正》,《文献》1991年第3期刘汉忠《〈石刻考工录〉续补》),犹未尽完备。笔者近年涉猎石刻文献,于石刻刻工颇多留心,时日既久,累聚渐多,今不避琐细,先将所补辑之宋代刻工抄为一篇,公诸同好。

宋代春端帖考源

宋代宫廷于立春、端午节会用到一种叫作帖(贴)子词的诗,因主要用于立春、端午二节,故称立春(端午)帖子词,简称春(端)帖。明人徐师曾在《文体明辨序说》中将其确定为一种诗体并定义为'宫中黏贴之词'(人民文学出版社,1962, 168页)。帖子词是诗,何以被称作'帖子词'?显然与'帖子'有关。

北宋敕制碑志翰林书手探赜

本文基于北宋石刻资料的整理,摭取敕制碑志,通过对翰林书手结衔的分析,可知翰林御书院脱胎于翰林院下辖书艺局,其职事的翰林御书院待诏、翰林书艺、御书院祗侯,常无定制,多由翰林院待诏兼任。"元丰改制"后的翰林书艺局,是御书院应奉职能延续,也是对旧有御书院的规整。从书法看,御书院创建后相当长时间仍然以"院体"行书写碑,直至翰林书艺局改制后,御制碑志多用楷书书写。