重农劝农理念下《御制耕织图》的编撰与传播研究

耕织图是古农书的一个类型。《御制耕织图》是康熙命画家焦秉贞仿南宋楼璹《耕织图》创作而成,是耕织图体系发展到巅峰时期的代表性著作,在农学文献领域具有举足轻重的地位。本文从编辑学视角探讨了《耕织图》与《御制耕织图》之源流,总结了《御制耕织图》注重视觉通感的编辑特色,表现在视觉文化的编辑价值追求、通感体验的编辑手段创新及融通感念的编辑审美追求三个方面;作为官方下令刊印的农书,其传播方式有颁赐,翻刻,传教士、商贾和各国使节的推广;对当下古农书发展的启示为编辑观念创新是古农书典型化的根本之路,图书传世流布是检验古农书生命力的试金石。

研诗写意——浅析乾隆南苑御制诗在南苑森林湿地公园规划设计中意境表达的指导作用

我国传统园林的特色追求如诗一般的意境美,中国园林与诗歌有着千丝万缕的联系,我国流传下来的众多描绘自然山水、田园、风景的山水诗、田园诗或园林诗本身就是风景园林意境的直接反映。历史上众多名篇佳作都以诗喻景,描绘出精致的风景特色和蕴含的意境,也是今天我们研究历史风景的重要资料和史实写照。

从《御制增订清文鉴》看清朝祭祀中的儒家文化

清朝极其重视儒家文化,在沿袭明朝旧礼和调整清代祭祀的过程中,始终以儒家典制为根本。作为入主中原的少数民族政权,其对儒家文化的接受存在由浅入深的渐进过程,因而官修满文词典所辑祭祀词汇既与中原传统记载有所差异,又显现出满汉文化的互摄交融。迄乾隆朝,清代祭礼日臻成熟,乾隆帝一方面尊崇古礼,直溯儒家礼制源头,另一方面又对其因时调整。这一过程,彰显了乾隆帝深厚的儒学造诣,对维护统绪、巩固政权大有裨益。

故宫博物院图书馆藏康熙《御制文第四集》稿本考述

故宫博物院图书馆藏康熙《御制文第四集》稿本一部三十册,是雍正年间内府编订《御制文第四集》时形成的一部修改稿本。其内容有可能是在康熙间王掞编录本的基础上修改而成的。该书通过夹条和浮签等形式呈现了修订的过程,并在收录篇章、文辞表述、人物评价、诗文字句、人名地名译法和涉及康熙诸皇子记述等方面不同于刊本。该稿本是对康熙朝史料的还原和补充,诗文部分则保留了康熙帝诗稿原文。同时,该稿本也展现了雍正帝修改康熙稿本的意图,并呈现了雍正朝内府稿本的修订方式,因此具有重要学术价值。

志与趣:乾隆御制诗文文物的帝王设计趣旨

南京博物院藏有大量乾隆御制诗文文物,种类齐全,玉石器、漆器、珐琅器、书画、瓷器、丝织品等,乾隆皇帝的御制诗文文物集中体现了他的治国理念与艺术鉴赏,具有极高的历史文献价值。这些文物设计精巧,更是匠人们的巧夺天工,也颇具艺术审美价值。本文以南京博物院藏御制诗文玉册、扇面为个案,分析乾隆皇帝的治国志向与文人雅趣在这类文物制作中的体现,并浅析其中的工艺之美,进而突显盛清时代的宫廷设计趣旨。

从清宫旧藏北宋汝窑御制诗看乾隆皇帝的汝窑观

乾隆皇帝是汝瓷研究的先驱,在他一生所写的4万多首诗作中,有近200首是咏瓷诗,其中有7首为咏汝窑诗。在这7首诗中蕴含着乾隆皇帝比较清晰的汝窑观,包含了乾隆皇帝对汝窑的欣赏、鉴定和反复求证的过程。从这些御制诗里不仅可以了解到汝窑的历史、特征和成就,还可以从中解读到乾隆皇帝常常借物抒怀,希望以历史为镜鉴,力争做一个好皇帝的初心。

德化、礼乐与权威:唐前期李姓五帝御制诗的人主心态历时考察

唐朝前期五位皇帝的诗歌创作有清绮之风,有豪壮之风,也有清丽淡雅之风,大多都以诗言志来展现雄汉盛唐的样貌,既有对盛世之下百姓安居乐业、山河壮阔、边疆稳定的民族自豪感,也有表现重用贤才、求贤若渴的德化思想,重视礼乐加强权威的功用。五帝以不同的声音勾勒出各自的心态,同样以鲜明的特点彰显出唐朝之荣,表现出人主昂扬向上、热情豪迈、心系苍生的精神风范。

嵩山《大唐天后御制愿文碑》与《大云经》问题考略

嵩山少林寺藏《大唐天后御制愿文碑》立于唐高宗永淳二年(683),虽有人对其进行过初步释读,但错误相当严重。经本文考证辨识,确认其为残碑,应为原碑三分之一左右,并重新校录碑文。碑文中所出现的“大云”一词应指《大云经》,这是以往未被有关学者发现的、武曌本人最早提及《大云经》的文献。由此可证,早在史籍中记载的载初元年(690)薛怀义等向武曌献《大云经疏》之前,武曌已归心于此经,而此时唐高宗李治尚在世。因此,《大唐天后御制愿文碑》可对学界争议已久的武曌与《大云经》关系的诸方面问题提供重要证据线索。

《御制增订清文鉴》满语增订词条研究

满汉《御制增订清文鉴》是对满文《御制清文鉴》的增订,增订词条的主要目的是扩展、完善满语词汇体系,其次是补充与修正《御制清文鉴》疏漏。文章统计出新增订词条有6904个,方式可分为新增、替换、删除3类。增订部分大致呈现出三个特点:第一,新增词条数量远超替换与删除词条,在类属中的数量与比例分布不均;第二,在替换、删除《御制清文鉴》中汉语音译词的同时,新加进另一批音译汉语借词;第三,原语义场新增下位、同位语义场,原下位语义场补充其他义位词条。并根据表互动、齐动态词缀混用的情况,进一步阐述了词条规范的局限性。

明代御制文献编撰述略:以帝王为中心

御制文献是我国古代文献典籍中较为特殊的一类。帝王的参与是御制文献形成的中心因素。明代御制文献多达300余种,且种类繁多,内容各异。这些御制文献连同帝王执政历史一起,构成了具有明代特色的御制文献编撰史。明代御制文献的编撰呈现出明显的前后分期特点,与明代国运的兴衰大体吻合。历代帝王御制文献的编撰史,也鲜明地反映出帝王们各自的文治思想、治政得失及文化旨趣。

《御制圆明园图咏》中的造园设计与园林建筑研究

《御制圆明园图咏》是仿制《御制避暑山庄三十六景诗》对圆明园园林景观进行描摹的一部著作,其精美的图画、逸致的诗词无一不在艺术史上留下了浓墨重彩的一笔,而描绘对象圆明园更是被称为“万园之园”屹立于中国古典园林之巅。本文通过对《御制圆明园图咏》中园林要素进行分类、整理,展示该版画中的艺术风韵,凸显出圆明园精巧的风景规划设计构思,以期能够为当今景观规划设计中的文脉传承、设计语言借鉴、空间形式结构等方面提供有价值的造园图像文本参照。

明代御制官德教育文献及其当代价值

颁布御制官德教育文献是明代统治者对臣属进行规劝、申诫的重要途径。皇帝以“君师兼任”的身份亲自对臣属进行官德教育,其劝教形式分为实例鉴戒与箴言规劝二种,内容主要包括仁、忠、廉、勤等传统官德思想。御制官德教育文献展现出了明代皇帝远超前代严密控制臣民的意愿,其中蕴含的官德思想、官德教育理念对当今的官德建设有一定借鉴意义。

清代乾隆朝《御制入崖口诗》碑满文稿本考述

《御制入崖口诗》碑于乾隆十六年(1751年)秋镌刻,是木兰围场的清代多语种合璧御制碑刻的重要组成部分,具有独特的学术价值。此碑的满文碑文,译自汉文底本,存有两份不同的满文稿本。其中,“一史馆藏本”为初稿,“台北故宫藏本”是定稿。经过乾隆的朱笔修改后,满文稿本内容的总体质量更胜一筹,具有译文准确严谨、译语清晰生动的特点,同时借鉴吸收了汉文诗歌艺术表现形式,体现了清朝的“同文之盛”及满汉两族之间的交往交流交融。比较分析此碑的满文稿本,有助于丰富清代多语种合璧碑刻的研究。

《御制五体清文鉴》中的藏语词条研究——以汉藏语词条比较翻译问题为例

《御制五体清文鉴》是乾隆朝一部规模较大、内容丰富的五种文字(满文、唐古特文、蒙古文、回文、汉文)对照官修辞书,其文献价值不言而喻。该辞书内唐古特语(今藏语)词条在编修来源过程中表现为多元化特征,尽管乾隆朝满文被置于特殊位置,备受朝廷等重视,但藏语词条的确立主要源于对汉语词条底本的翻译,这一背景史实是毋庸置疑的。尽管如此,汉藏语词条在翻译过程中亦出现了诸多问题。文章在前人研究成果基础上,试图从该辞书内藏语词条在翻译过程中出现的错译、漏译、错别字,以及关于辞书内藏语词条翻译问题的启示等加以探讨,从而为现今汉译藏工作提供一些参考。

清代前期御制《孝经》与帝王教化观念

《孝经》述圣王“以孝治天下”,揭示了“孝”在国家治理中的重要作用,以帝王身份重视、研究《孝经》是应有之义。清代前期,顺治、康熙、雍正连续三朝帝王分别颁行《御定孝经注》《御定孝经衍义》《御纂孝经集注》,掀起了历史上第三次御制《孝经》的潮流。通过爬梳典籍,笔者发现,在编撰取材上,《御定孝经注》是以明人吕维祺《孝经大全》为主源,《御纂孝经集注》则直接承用明代陈选《孝经集注》,二书在内容上体现出帝王教化视角影响下的御制《孝经》的特点,如经文以今文为定本,兼采博收多家注解,文辞追求浅近平实。《御定孝经衍义》一书为衍义体著作,不仅是“帝王之学”,也有着很强的经世性与教化意义。在思想方面,三部御制《孝经》崇尚理学,一定程度上可以反映清前期以程朱理学为代表的官方意识形态,并在经文阐释中体现了以朱子《孝经刊误》为代表的理学思想的影响,显示出“以孝而和”的帝王教化观念。

《御制重修妙应寺碑文》之考释

《御制重修妙应寺碑文》是乾隆皇帝为记录重修妙应寺而御制的满、汉、蒙、藏四体合璧碑文。该多语种合璧碑文,反映了乾隆时期各民族交往交流交融的日渐深化的现实。本文以《御制重修妙应寺碑文》为研究对象,采用文献考据方法,解读碑文中的满文、汉文和蒙古文,并将其置于碑文产生的历史背景中进行深入分析和考释,力求揭示碑文背后的含义。

异质的合成:对于清代早期御制诗赋的互文性研究

清代官方的赋学理论,其基础结构,仍是建立于传统的诗赋互言模式之上。这种诗、赋理论相互阐明、相互干预的方式,有效避免了文化话语的断裂,但其显然并不仅仅是历史传统逻辑化的结果。社会结构的功能性运作,使得具有异质性的文化得以调和,亦在整个社会文化层级之上,制造出一系列具有绝对意义的"御制"文本。清代的御制诗赋,通常具有很强的标题性,多义性基本被消除,作品的戏剧性逐渐被场景性所取代,技巧亦被高度纯化,这主要是因为受到社会层级与文化同构化的影响。而另一方面,由于这些文本总体上可以独立于现实的权力关系之外,故其中亦可体现出一种"主体上的自由"。传统赋学中鼓吹的"以下讽(颂)上"或"润色鸿业"的功利性论调得到抑制,而道德性格以及知识喜好则逐渐蜕生为一种审美驱力,这再一次证明了在不同的文化层级中,存在着不同的行为逻辑。

古籍索引的个性化定制——以《清代御制诗文篇目通检》为例

本文结合《清代御制诗文篇目通检》的编纂实践，从古文体裁和题材的丰富性和多样性，论证古籍索引“因书而异”的传统及其所具有的个性化、灵活性和适用性，探索在继承传统的基础上“定制”与创新。

御制平安丹预防晕动病的临床和实验研究

本文介绍清代宫廷著名医方御制平安丹预防晕动病的研究。结果表明,御制平安丹有较好的镇吐、镇静、解除胃肠痉挛、保护胃粘膜和抑制多种肠道致病菌生长的作用。临床对274例受试者观察结果表明,本品预防晕动病的效果优于乘晕宁和不服药组(P<0.05～0.01)。无乘晕宁致疲乏、口干、嗜睡的副作用,服后舒适感较较强。

清宫名方御制平安丹溯源

御制平安丹是经过基础和临床研究，证实对晕动病、急性单纯性胃炎有卓效的名方。本文将其原始文献加以分析，从方剂组成、修合、质量、发放范围等方面，推断其主要适应证，为中成药现代研究提供思路。