异质的合成:对于清代早期御制诗赋的互文性研究

清代官方的赋学理论,其基础结构,仍是建立于传统的诗赋互言模式之上。这种诗、赋理论相互阐明、相互干预的方式,有效避免了文化话语的断裂,但其显然并不仅仅是历史传统逻辑化的结果。社会结构的功能性运作,使得具有异质性的文化得以调和,亦在整个社会文化层级之上,制造出一系列具有绝对意义的"御制"文本。清代的御制诗赋,通常具有很强的标题性,多义性基本被消除,作品的戏剧性逐渐被场景性所取代,技巧亦被高度纯化,这主要是因为受到社会层级与文化同构化的影响。而另一方面,由于这些文本总体上可以独立于现实的权力关系之外,故其中亦可体现出一种"主体上的自由"。传统赋学中鼓吹的"以下讽(颂)上"或"润色鸿业"的功利性论调得到抑制,而道德性格以及知识喜好则逐渐蜕生为一种审美驱力,这再一次证明了在不同的文化层级中,存在着不同的行为逻辑。

关于汉满合璧三十二体《御制盛京赋》清内府精写本的探究

辽宁省图书馆收藏一部汉满合璧三十二体《御制盛京赋》,原为清乾隆十三年(1748)内府精写本,一向被误定为"清抄本",本文予以探讨、更正。同年武英殿刻本汉满合璧三十二体《御制盛京赋》因其高超的书法艺术闻名于世,但经比较,精写本的书法更细致优美,属于版本极品,具有珍贵的艺术价值和文物价值。

华盛顿大学珍藏之一:清乾隆十三年(1748)内府精写精校本《御制盛京赋》

本文通过对《御制盛京赋》各种版本的研究,认为华盛顿大学珍藏清乾隆十三年内府精写精校本《御制盛京赋》十卷与辽宁省图书馆所藏清内府精写本同为一套,同属版本极品,具有珍贵的艺术价值及文献价值.

《御制盛京赋》的语言文化传承

《御制盛京赋》是清乾隆帝在1743年东巡盛京(今沈阳)期间即兴创作的一篇文学作品,由序文、赋文、颂文三部分组成。汉文原作气势恢宏,辞藻考究,满文译本富有文化交融特征,发挥了满语语音、词汇、句法、语义、篇章的功能,展示出汉满双语的文化交流成果。在清代中期汉满文学创作背景下,充分体现了中华文化交往交流的历史规律。

锡伯文满文玉筋篆字体的设计

论文对比和分析了满文楷书与玉筋篆书的字体特征,并找出了由楷书转换为玉筋篆书的基本规律,整理了玉筋篆字体的锡伯文、满文的规范字符集,其中包括三个近年来在古籍中发现的、在其他元音之后需要独立发音的满文元音字符。论文总结了玉筋篆字符连写时一般连接和特殊连接方式,对未能给出的玉筋篆字符提出了确保字形统一,且尽可能与《御制盛京赋》字体相似的玉筋篆字体的补充方案,还提出了若干改进思路。

成化十九年《撒马儿罕贡狮图》试释

成化十九年,撒马儿罕苏丹阿黑麻遣使贡二狮。此事载于《明史》《明实录》和《大明会典》。描绘此次贡狮的《贡狮图》,及诗堂之成化《御制狮子赋》,皆未见文献著录。此图流传西方,经嘉德艺术中心在北京展出国人始得一见。笔者抄录《御制狮子赋》,发现蕴藏若干史实。根据动物学,判定图中之狮子为一岁左右雄狮。此图系贡使抵京后所绘,出于宫廷画家手笔。根据贡使之行径,臆断贡使一行人或为商人冒充。