乾隆御容画及其空相观——丁观鹏《扫象图》、郎世宁《乾隆观画图》研究

《扫象图》是明清时期最为流行的佛画题材之一,乾隆帝收藏晚明丁云鹏《扫象图》轴后,敕令宫廷画家丁观鹏、姚文瀚多次临摹。故宫博物院藏乾隆朝宫廷画家丁观鹏《扫象图》轴、传教士画家郎世宁《乾隆观画图》轴,是在丁云鹏图的基础上新临仿、创作出来的图像,且均属于乾隆御容画。本文在依据如意馆档案、画轴题签等对乾隆帝敕令画《扫象图》梳理史实的基础上,结合画面形式及乾隆朝宫廷绘画制度,探讨了《扫象图》、《乾隆观画图》的作者及后图的年代,并通过对乾隆扫象图赞的解读,分析了二图的宗教意涵。

从清宫内务府造办处档案中窥探乾隆朝院画特点

在客观的社会环境和时代背景以及乾隆帝自身兴趣爱好和审美情趣的影响下,乾隆朝院画形成了独特的个性特点,是我们进一步研究清代院画风格及宫廷绘画特色的依据。

写真·礼制:帝后将相的家国天下

古代宫廷画家绘写帝王像,即所谓的“御容画”,或用于太庙祭祀,或张挂内廷,或颁赐臣下,除了歌功颂德、显示皇家风范之外,还蕴含着劝善戒恶的“兴废之诫”。《孔子家语》有云:“孔子观乎明堂,睹四门牖,有尧舜之容,桀纣之像,而各有善恶之状,兴废之诫焉。”因此,帝王写真像也有着巩固政权、宣传礼教的作用。