普济寺御碑亭修缮工程中的角梁保护

普济寺御碑亭,作为一处承载着深厚历史文化底蕴的古建筑,见证了岁月的沧桑与变迁。然而,随着时光的流逝,其结构也遭受了不同程度的损坏,尤其是角梁部分,作为支撑亭顶的关键构件,其稳定性与安全性直接关系到御碑亭的整体结构。因此,对普济寺御碑亭角梁外加固进行调查,有利于对古建筑本体的保护,促进历史文化的传承与保护。在修缮过程中,角梁作为支撑御碑亭屋顶的重要构件,其稳定性和安全性显得尤为重要。因此,对角梁外加固成了此次工程的核心任务。该类加固技术不仅需要对古建筑的结构特点和受力机制有深入了解,还需要结合现代科技手段,探索出适用于古建筑的加固方法。

金陵大报恩寺御碑遗址结构性能及保护技术研究

为了对金陵大报恩寺南北两块御碑遗址进行科学保护,首先通过有限元模拟对南北御碑遗址的现状结构性能进行分析,找出其在正常使用和地震作用时存在的安全隐患;然后根据计算分析结果及整体设计要求提出增设隔震支座的保护技术方案,采用有限元模拟计算对南北两块御碑遗址在增设隔震支座后的结构性能进行分析。计算结果表明:带有御碑的北碑的第一阶自振频率约为不带御碑的南碑的0.087;地震作用下,带有御碑的北碑最有可能破坏的部位是御碑,而不带御碑的南碑最有可能破坏的部位是龟趺头部。施加隔震支座后,南北两块御碑遗址结构的振动频率、最大主拉应力和最大主压应力均明显减小,在7度罕遇地震的情况下均不会发生破坏。研究结果对石碑的结构保护工程研究有参考价值。

从三御碑看灵济宫在京师的崛起

福建青圃乡村小庙灵济宫能成为有明一代,名满京师的九庙之一,其崛起的原因,既与为明成祖治病直接相关,也与明历代皇帝的造神推崇相关。此从明成祖、明英宗、明宪宗三块御制灵济宫碑文上可以得到印证。

新编梨园戏《御碑亭》的传统性与现代性

新编梨园戏《御碑亭》上演后引起了强烈的反响,完美诠释了传统性与现代性的结合。梨园戏《御碑亭》,从题材选择、人物设置、演员身段、唱词唱腔、意境氛围,无不与传统文化一脉相承;浓郁的传统氛围中又透有现代气息,剧中运用了人性化解读、女性叙事的现代手法。梨园戏《御碑亭》以实际行动,实践了习近平总书记所提出的"弘扬中华优秀传统文化,要处理好继承和创造性发展的关系,重点做好创造性转化和创新性发展"这一命题,并对我国当代新文化的建设富有启发意义。

梨园戏 御碑亭

角色 孟月华（旦） 王有道（老生） 柳春生（小生） 头出赴试 【王有道上。王有道（唱）尽读诗书文满腹．偏几番蟾宫难赴．通今古．非庸碌．功名堪图。春闱逼近．教儒生心急欲登途。

至美之态,至真之情——观梨园新戏《御碑亭》

当谢幕音乐“再回首”响起，剧中三人背对着观众渐行渐远时，我的心不禁一阵唏嘘。同一个“御碑亭”，在剧中三人的心中有着不同的诠释，承载着各自的爱憎悲欢，纠结着各自的心绪。情是那么细腻而又饱满，爱在经历了内心深处的追问之后终于步向了属于自己的未来。古戏新演，《御碑亭》给了人们一个品味人生性情的夜晚。

女性叙事下的梨园戏《御碑亭》

在梨园戏《御碑亭》中,孟月华始终是作为独立思考的个体存在的,她的思想和情感焦虑,是全剧所有矛盾的出发点,这是编剧"女性叙事"的典型之处。

西湖十景御碑亭景观变迁考析

清西湖十景御碑亭的建立使初创于南宋的西湖十景得以固址求实。御碑亭历经漫长而曲折的过程发展至今,是西湖十景中不可或缺的景观要素。基于古籍文献、图像资料,结合实地考察,追溯构建历史,梳理其景观变迁历程,总结西湖十景中十座御碑亭历经“御书亭-御碑亭”组合营构、题诗增刻的发展,跨越康熙雍正乾隆三朝得以全然成型;长期发展中因历史变故、市政建设影响,其位置、形态、功能经调整后进入平稳发展,从古今御碑亭景观营造角度为西湖文化景观研究进行了有益补充,增加对园林空间中碑亭建筑应用的历史认识。

宋代御碑撰书政治意图探析

宋代御碑数量众多,因为主体的特殊性,御碑的撰书与刻立都有或显或隐的政治意图,在宋代的政治生活中扮演着重要角色。有的是想要借碑刻宣示政权合法性、与契丹争夺文化正统,有的是为了借碑刻阐释政治文化、构建臣民精神信仰和道德体系,而有的则是为了借碑刻规诫、警示臣子以期改善吏治。洞悉这些御碑撰书的政治意图,有助于更深入地探讨宋代帝王的政治想法、政治运作以及宋代的政治文化。

普陀山康熙御碑探源

普陀山康熙御碑是由名僧性统所立。该御碑内容为晚唐诗人皮日休之诗，字体临摹一代大家米芾。文章认为此碑对于研究康熙朝与普陀山的关系，康熙的书法艺术，以及普陀山的中兴史，都有着极高的研究价值。

唐太宗御碑研究——以《晋祠之铭并序》碑为例

晋祠丰厚的历史文化遗产中,碑刻艺术十分引人注目。晋祠胜境不仅吸引历代的帝王将相,也引得文人墨客前来,他们游览之余吟诗作文,为晋祠留下的碑碣达400余通,其中最著名的是唐太宗李世民御制御书的《晋祠之铭并序》(又名晋祠铭)碑,此碑为李世民为追溯大唐渊源、报唐叔虞神恩而作,具有极高的历史、艺术、科学研究价值。

闽台“孪生御碑”之南普陀寺乾隆御制碑初探

清乾隆五十三年(1788年),福康安平定台湾林爽文起义之后,乾隆帝下令在海峡两岸竖立一对"孪生御碑"。台南的乾隆御碑基本保持了历史风貌,南普陀的御碑已非原貌,其历史变迁的细节鲜为人知。现借重修《南普陀寺志》之机,编纂者试图探寻该御碑的变迁过程。

以梨园戏《御碑亭》为例谈舞台监督

大家经常把舞台总监和舞台监督进行区分,觉得舞台总监是在舞台监督之上,控制管理整个剧的执行,就我个人认知,其实两者是一样的,只是在称谓上有所区别而已。称为舞台总监,其自身应该也要是舞台监督,且有一个组合团队,听从其指挥调配,但这得看这部剧的规模大小。小型戏剧或演出活动,正常只需要一位舞台监督即可;而中大型的戏剧或演出活动,可能要配备多位舞台监督、助理、前后台主任等,以实际规模而定。所以,从这个角度出发,两者是一样的。

御碑亭的基础设计

针对某新建御碑亭的基础设计中的一些问题进行了详细分析和解释,该设计方法将结构理念与工程实际有效地结合起来,既满足了古建的工艺要求,同时也为现场施工提供了更加便利有效的方案。

现代视角下的审美重塑 新编梨园戏《御碑亭》评析

《御碑亭》是福建省梨园戏实验剧团倾力打造,梨园戏名角曾静萍执导并领衔主演的新编梨园戏。该剧集合了80后青年编剧张婧婧、旅居新加坡的作曲家吴启仁以及法国的舞美灯光设计团队,以具有现代美学观念和编创思维的方式大胆探索,呈现出一部具有厚重文化品质的梨园戏力作。不同于传统的梨园戏曲目,这部作品以古今观照的方式对传统经典进行了深刻的剖析,以新视角、新形式、新情感来解读历史故事,运用梨园戏特有的表现手法将其唯美彰显。从整部作品来看,现代视角下的审美重塑折射于戏剧人物角色的唱念做打,更贯穿于舞台戏剧空间与环境氛围之中,令人耳目一新。

文澜阁御碑反映的乾隆南方文化统治意志及其影响

文澜阁内置有乾隆御碑及光绪御碑各一。乾隆御碑两面分别刊刻有御制诗《题文澜阁》及入藏《四库全书》的上谕,光绪御碑记录有谭钟麟与丁申、丁丙兄弟重建文澜、救补库书的功绩。两块御碑的文字内容透露出了乾隆对南方施以“稽古右文、以光文治”的战略考虑和“同光中兴”时士绅承继乾隆意志,以弘扬文化来探寻兴国道路的信息。

梨园戏《御碑亭》

1迟迟不敢动笔,恨不能再去拜拜梨园戏的戏神相公爷,上香默祷,调匀呼吸,安心静气。梨园戏敬畏戏神,戏神也照拂梨园戏……2《御碑亭》本是京剧老戏,取材自《今古奇观》里的《王有道疑心休妻》,说的是妻子孟月华亭中避雨,偶遇书生柳生春,陌生男女共处一夜,什么也没有发生。不想,做丈夫的得知此事起了疑心,定要休了妻子。

《御制平定金川勒铭勒乌围之碑》解析

御制平定金川勒铭勒乌围之碑是清朝乾隆年间大、小金川之役后的又一史事纪念碑,现位于四川省阿坝藏族羌族自治州金川县原大金川土司勒乌围官寨旧址上,是乾隆金川之役的又一历史见证。

《御制平定金川勒铭噶喇依之碑》考介

御制平定金川勒铭噶喇依之碑是清朝乾隆年间大小金川之役后的史事纪念碑,现位于四川省阿坝藏族羌族自治州金川县安宁乡炭厂沟原大金川土司噶喇依官寨旧址上,是乾隆金川之役的历史见证。