从“天申节御筵”中探究南宋宫廷仪式

靖康之变(1127年)后,北宋二帝被俘,宋徽宗第九子赵构继承皇位,改元建炎,定国号为宋,史称南宋。南宋依旧沿用祖宗之法,宋高宗的生辰定为天申节,规定为国家的法定节日。天申节时,举国同庆,宫廷之中不仅要为皇帝上寿,还要赐宴百官。而此时的南宋经过金的铁骑践踏后,从建立之初的羸弱,逐渐恢复发展过来,虽然领土面积大大缩小,但是国家的经济得到了一定的恢复。通过对天申节御筵的分析,可以对当时的一些具体宫廷仪式、庆典的相关流程,探究出南宋的宫廷生活。根据这些宫廷仪式,分析出南宋统治阶级的独尊地位,以及皇室贵族的日常生活习俗和宫廷礼仪。

赵彦伯及其诗之疑析

关于赵彦伯,《全唐诗》有如此记载:“赵彦伯,中宗时弘文馆学士。诗三首。”诗三首为: 奉和九日幸临渭亭登高应制得花字九日报仙家,三秋转岁华。呼鹰下鸟路,戏马出龙沙。簪挂丹萸蕊,杯浮紫菊花,所愿同微物,年年共辟邪。

宋代的簪花习俗

妇女簪花作为一种民俗事象,在我国很早就产生了。然而在其流传的过程中也在不断地发生变异,变异之一便足不光妇女簪花,连男子也簪花。《羯鼓录》上记载。

从肉山酒林到“食必方丈”

与神仙家的不吃饭不同,享乐至上的贵族有自己特有的派头。酒池肉林,肴旅遍地,食必方丈,浆酒藿肉,这些词都是用于描述贵族阶层的饮食生活的,贵族们的穷奢极欲,在不断翻新的筵宴上充分体现出来。

看图说话记(一)

古诗文笺注,是很难的一件事。做得好,被视作当然;有一二疏失,便难免受到指摘,因此一向视它为畏途,批评相关著述,更轻易不敢多想。今日忽然发兴,只是因为近年于"看图说话"一事稍稍用心,自以为微有所得,遂忍不住欲效田夫野老之献曝献芹,虽然明明知道,自家原无本领做笺注,所言种种,与笺注者相比,其难易程度正有着打靶子与射飞鸟的悬殊之别。

豪宴该揭该批该治

最近某报转载"一餐五席,化钱百万,18888元一桌吃什么?"一文。该文详细报道了某投资集团在深圳大都娱乐城举办豪筵的内容细节,其所暴露的如此穷奢极侈的情况,远远超过清代封建皇朝老佛爷慈禧太后的御筵的气派,真可算是古今中外罕见的大手笔。人们在看到该报道以后,无不为之震惊而痛心疾首。