明代御马监太监黄海墓志铭考释

《明故南京御马监太监黄公墓志铭》记载了御马监太监黄海的相关事迹。根据志文及相关材料推测,志主黄海可能生于今河北省,且为蒙古族人。作为明代地位较高的宦官,其墓志中所载之黄海生平事迹及其与南京光禄寺少卿李岱和成化年间著名的御用监太监钱能等人的交游,可补阙史籍记载。

从“暹罗国”“御马监”看《水浒传》成书时间的上限

关于《水浒传》成书时间,学界主要有五种说法:元代、元末明初、明初、成化弘治、嘉靖年间。其中,元末明初说在学界占主流。《水浒传》出现的“暹罗国”“御马监”与其成书时间上限有关,值得注意。宋江征方腊后,李俊、童威、童猛等不愿为官,向宋江告别而去。

明代的御马监

明代的御马监方志远在明代宦官二十四衙门中，司礼监和御马监是值得重视的。沈德符说：“司礼今为十二监中第一署，其长与首撰对柄机要。”“御马监虽最后设，然所掌乃御厩兵符等项，与兵部相关。近日内臣用事稍关兵柄者，辄改御马衔以出，如督抚之兼司马中丞。”①这段话...

御马监象牙腰牌(明代 传世品)

腰牌在明代是官吏系于腰间,作为标明身份、出入宫廷的凭证,自洪武年间即开始使用象牙材质的腰牌,因此,明代腰牌通常又被称为"牙牌"。腰牌继承和借鉴了始于战国时期符的功能,为保障皇宫安全面设置,是明代宫禁制度进一步规范化的产物。明代对官吏佩带腰牌有严格规定,不同级别、身份所用腰牌质地、形制皆不同,腰牌的铭文包含名称、功能、作用、注意事项以及颁发时间等要素,管理也极其严苛。

御马监的威风

文中所示圆形铜质腰牌，长98毫米、宽70毫米，顶端浮雕双面云雷纹，中部有一直径8毫米的穿孔，以作穿系之用。腰牌正面中部竖刻两个篆字“驾牌”，左右侧均竖刻楷书“出京不用”、“皇字五千八酉叁拾叁号”。

清代太仆寺左右翼牧厂初探

清朝是从马上得天下的,故人关以后尤重马政。“马政之得失,首视乎牧场”。清政府曾先后在沿边口外设置了诸多官马厂,主要有太仆寺左右翼牧厂、上驷院各牧厂等。本文拟对太仆寺左右翼牧厂的规制、盛衰和作用进行探讨,以期有助于研究清代的牧厂与马政。一入关前,后金、清统治者主要靠畜养、俘获、贡献等途径,解决马匹的来源。其时已经有了马厂。入关后,又沿袭明制设御马监、太仆寺等衙门掌马政。

皇城沙滩古今谈

如今北京城叫沙滩的地名有好几处,如北沙滩、南沙滩、沙滩（东城区、密云县各一）等。本文说的沙滩,是指位于现东城区景山公园东、故宫东北护城河外、明清皇城内的沙滩。北京人在说这个地名时加一个后缀＂儿＂——读做＂沙滩儿＂。

奇人奇想的孙悟空——《西游记》前七回研究兼与“造反说”商榷

孙悟空到天宫去做官是为“好玩”;他不屑于去反封建制度,反皇权制度;他所追求的是高高凌驾于社会之外的,以自我为中心的逍遥自在、无拘无束、尊重快乐、顺心适意的生活;作者通过孙悟空形象的塑造,为人类谱写了一支个人绝对自由的狂想曲。

孙悟空释名

只要不是平庸的作家,都会重视他笔底人物的名字。贴切的名字,与人物形象融为一体成为其第一标记,只须提起它,人物的性格、命运以至声口、形态就自然呈现在读者眼底心中;它甚至能跳脱文字之域,追逐着某些形态相似或精神相似者,而成为某种典型的“共名”。如生活中某些人被人称为“阿 Q”,某些人被人称为“八戒”等等。人物的名字既有如此的艺术魅力,难怪作家们不惜为之煞费苦心了。巴尔扎克曾为他的小说人物苦苦地寻觅这样一个名字:“适合于他的一切的姓名,他的容貌、他的人材、他的声音、他的以往、他的未来、他的天才、他的趣味、他的热情、他的不幸和他的光荣,能说明这一切的姓名”,“化费了六个月的工夫去想”。

孙悟空官职——弼马温考

《西游记》中孙悟空被玉帝任命为天宫中的"弼马温",这一官职在中国古代任何朝代都不曾有过,但这不是作者的面壁虚构,而是有着很深的民俗渊源,即猴子能给马避瘟,"弼马温者,避马瘟也"。在中国古代这一说法比较流行,乃至成了一种民俗,吴承恩正是鉴于这种民俗的认识而创造了这一奇特的官职。

司礼监与明代内廷运作

一内府二十四衙门与以前的朝代一样,明代皇帝也有一套服侍其日常起居、读书和理政的内使内官,有细致的分工,并有相应的机构,有十二监、四司、八局,统称"内府二十四监局"或"内官二十四衙门"。十二监为司礼监、内官监、御用监、司设监、御马监、神宫监、尚膳监、尚宝监、印绶监、直殿监、尚衣监和都知监。

豆腐太监

饮食文化几与中国历史等同,食不厌精,脍不厌细,先辈们在＂吃＂上确实下过不少功夫,而为了＂管＂好一张嘴,也因此闹过不少国粹版的＂笑话＂。一明朝开国皇帝朱元璋是个苦出身,大明开国以后,朱元璋立下了一条规矩：在宫廷膳食中,必须要有一道豆腐,以此提醒自己及子孙后代要厉行节约。

明代海禁政策与普陀道场的兴废

16世纪,来自东南海上的倭乱一直被明朝视为心腹之患,长期以来亦受到明史学界的重视。近年来,＂南倭＂问题因被置于明中后期海上贸易发展的全球背景下而得到重新诠释,取得了较为丰厚与颇具新见的研究成果。然而,与＂南倭＂问题紧密相连、互为因果的明代海禁研究却并未获得新的同步进展。

从孙悟空的两个封号说起—用文物解读《西游记》系列

明代小说《西游记》中孙悟空的形象深入人心,他曾先后受封＂弼马温＂和＂斗战胜佛＂。这两个封号都能在文物中找到相关资料与之对应。本文以这两个封号为线索,简介相关文物资料。 一、御马监与＂弼马温＂ 明代皇宫中的内朝是以宦官和宫女组成的庞大服务机构。其中宦官隶属于二十四个不同的衙门,即十二监（司礼监,御马监,内官监,司设监,御用监,神宫监,尚膳监,尚宝监,印绶监,直殿监,尚衣监,都知监）、四司（惜薪司，钟鼓司，宝钞司，混堂司）、八局（兵仗局，银作局，浣衣局，巾帽局，针工局，内织染局，酒醋面局，司苑局）。

“卢沟桥事变”的历史见证——宛平城与卢沟桥

宛平城是我国华北地区唯一保存完整的两开门卫城。明王朝为保卫京师,防御李自成进京,命御马监太监武俊于公元1638年—公元1640年主持修建此城,称"拱极城"。1928年12月,宛平县衙迁入城内,改称宛平城。城分东西两座城门,东为"顺治门",西为"永昌门"(清代改为"威严门"),城东西长640米,南北宽320米,城池总面积约20公顷。宛平城西的卢沟桥,亦称芦沟桥,在北京市西南约15公里处,丰台区永定河上。因横跨卢沟河(即永定河)而得名。

郑法祥和他的“悟空戏”(下)

《大闹御马监》与《闹天宫》二个戏虽同是“闹”,但演法不同.前者是他被玉帝轻视,派他去看马,他勃然大怒,闹是怒的情绪的发泄,演出要激烈;后者是天兵天将都非他敌手,他轻视他们,采取开玩笑戏耍的态度,演出要轻快.唱念功.唱念他首先要求字音清晰。

杂说“鼠”与“器”

中国的成语,每以蕴含其中的睿智与幽默启迪世人。但对它的理解,有时也不能太死心眼。“投鼠忌器”这句成语,从字面看,是说对于依傍在器物旁边的老鼠,既要打,又切忌伤了那“器”。哪位若认死理硬“抬扛”,一定会说:这不太难为了投手吗?再说,老鼠纵然狡黠,谁又见过它会以某种器物为屏障,来逃避人们的打击呢? 其实明眼人知道,“投鼠忌器”

骄横宦官陈奉

陈奉,明代宦官,是御马监奉御,万历年间最骄横的矿税使之一。万历二十七年(1599年)明神宗朱翊钧派他前往征收荆州店税,兼采兴国州矿洞丹砂,并管理钱厂鼓铸之事。陈奉一下子接受这许多任务,非常得意,为所欲为,每到一个地方,即招募地痞无赖,收受他们的贿金,然后编为员役,让他们分别管理奏记、谋议、出入等事。到荆州后,他大开告密之门,地虎韩丙等几十人天天告密,到处搜刮,沙市百姓骚动。开始,陈奉还有点畏惧,略有收敛,但一个月后,圣旨到,令逮捕为首的百姓,并牵连何、熊两孝廉,于是陈奉气焰转盛,以至城关内外,人心惶恐,连大气也不敢喘。陈奉在各个郡邑布列税官,很小的市镇也派去税官五到七人。这些税官把当地富户的名单开列给陈奉,然后以种种借口向富户要挟勒索,如说富户的墓地、房宅、田产下有金矿,要掘地开采;说富户挖到了古文物匿不报官;说富户非法藏有违禁御用物,等等,均无中生有,胡乱编造。有的税官甚至公然抄没自己仇家的家财,献给陈奉。这些富户无处申诉,只得倾家行贿陈奉求免。小贩或农民进城镇卖鸡、肉、蔬菜,亦遭到税官的抢掠。税官到百姓开的酒食店吃东西,店家连钱都不敢收他们的,以致通都大邑出现一片荒凉沉寂景象,商贾困于苛重的杂税,不敢照常营业;农夫则为无法完纳的欠税所苦,处处民不聊生。

哈达纳喇氏族史话

第七章额森德里阿哥 《满文老档》记载如下：由杏山（注：辽宁锦县内）启行,至十五里处,吴尔瑚达额驸之子额森德里阿哥（？-1622年）坠马身亡。令每牛录派一人,由费扬古贝勒、岳托贝勒率领,将其尸体送往辽东,汗躬临哭送。按推算,额森德里阿哥身亡之际不会大于二十五岁,也不会小于二十二岁。当时,女真族人游牧而生。女真人在马背上出生,在马背上长大。

《大闹天宫》(上下集)

剧情简介:花果山上美猴王孙悟空,因无趁手兵器,前去东洋大海与龙王商借兵器,龙王答应悟空,如能拿动定海之宝--如意金箍棒即奉送,等孙悟空拔去定海之宝后,龙王大惊,急忙前去玉帝面前告状。玉帝听从太白金星用招安办法诱骗孙悟空上天,明封为弼马温,暗中却要马天君严加管束,玉帝诡计被悟空识破,一怒之下,捣毁御马监,反出南天门,回花果山后自称“齐天大圣”。玉帝恼羞成怒,俞李天王带领天兵天将捉拿孙悟空,于是花果山上空展开了激烈的战斗。