夫子循循然善诱人——回忆启功先生对我的教导

早在1975年,我就开始向启功先生请教书法,当时我的老师田原先生对我说:"你这个小青年为人诚实又很用功,人聪明学得又快,我给你介绍一个更好的老师。"就这样,在田原老师的介绍下,我和启功先生结缘,有了跟启先生学习的机会。

循循然善诱人——记恩师与我二三事

初识恩师顾美云,我尚在校念书。学校请顾老师来为我们这些不久将踏上工作岗位的预备教师做讲座,顾老师娓娓道来教学生涯中一段段难忘的磨课经历、峰顶谷底时的心路历程……从那天起,顾老师就走进了我的心里。尤其是作为结语的一段话,大致是'别人夸奖我,赞美我,我没有你们说的那么好;批评我,指责我,我也没有你们说的那么坏'。

循循然善诱人

颜渊评价自己的老师孔子,说:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能,即竭吾才,如有所立卓尔。”意思是,对于老师的学问与道德,我抬头仰望,越望越觉得高;我努力钻研,越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面,忽然又像在后面。老师善于一步一步地引导我,用各种典籍来丰富我的知识,又用各种礼节来约束我的言行,使我想停止学习都不可能,我已经用尽自己的才力,似乎有一个高高的东西立在我的面前。这段话表达了弟子颜回对老师的赞扬、崇敬、感激之情。孔子的学问高深,赢得学生的仰望与崇拜,但孔子循循善诱的教学艺术更值得我们每一位老师学习。

夫子循循然善诱人

2020年11月5日凌晨,欧阳中石先生走了。自2014年底他病倒在床,一直与病魔顽强抗争。在此之前的10月25日傍晚,师母先是去世。临近生命终结的时刻,两位老人虽处不同的病房,神志也都已不太清醒,心意却依然保持相通,前后十天,相约而去。欧阳先生1928年生于山东泰安肥城,中学毕业后即在济南永长街回民小学任教.大学毕业后又在北京通县女师、通县师范、通县二中、北京171中学工作,几乎教过小学、初中和高中的所有年级和科目。

夫子循循然善诱人

陈垣先生是近百年的一位学者,这是人所共知的。他在史学上的贡献,更是国内国外久有定评的。我没有能力一一叙述,事实上他的著作俱在,不在这里多加介绍。我以亲受业者心丧之余,回忆一些当年受到的教导,谨追述一些侧面,对于今天的教育工作者来说,仍会有所启发的。那时,我是一个中学生,同时从一位苏州的老学者戴姜福先生读书,学习＂经史辞章＂范围的东西,作古典诗文的基本训练。

我国教学艺术思想的历史发展初探

我国悠久的教育历史中,蕴藏着教学艺术思想的“富矿”,深入开掘,必将有益于具有中国特色的教学艺术论的创建。 一、古代的教学艺术思想及实践述略 早在春秋时代,大教育家孔子(前551——前479)就实现了启发式教学,提出“不愤不启,不悱不发,举一偶不以三文偶反,则不复也”的光辉命题。并且身体力行,因材施教,循循善诱,显示了精湛高超的教学艺术。对此,就连他最得意的弟子颜渊也喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后,夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。

浅谈中学教师师德修养

师德修养,即教师的职业道德修养,是教师在从事教育工作中必须遵守的行为规范和必备的品德修养。教师的师德修养,具有激励教师敬业乐业,控制和调节意识、情感和行为的职能。它作为一种无形的精神力量,制约着教师的知识、才能的发挥,制约着教师的教育实践活动的效果,是教师实施教育影响的前提,也是教师自我完善的内在动力。中学教师的师德修养包括哪些方面?目前各种书刊上说法不尽相同。归纳起来,最基本的有三个方面:忠诚事业,献身教育;以身作则,为人师表;热爱学生,教书育人。

《论语》篇目《学而》《述而》之“而”新说

《论语》20个篇目,基本上是除"子曰(谓)"之外的开篇首句头二三字作标题。那么,《论语》是不是所有标题都不含文言虚词呢?本文试图探讨这个问题,或许跟旧识迥别,故称新说。首先,《论语》含有文言虚词的篇目似有3处。即《学而》、《述而》、《雍也》。《学而》、《述而》之"而",历来多释为连词,如,《论语·学而》"学而时习之",皇侃疏:"而者,因循也";又注《子罕》"夫子循循然善诱人"之"循循"为"次序"。

基础教育教学创新是为基础而创新

一教育教学变革中,人们最多尝试的是方法创新,所以会有琳琅满目的创新方法,但最容易浮华的也是方法创新,因为它常常为了标新立异而忽视基础,忽视普适与朴素。高层学者评价高层学术成果,最慎重也最吝啬的用词之一就是"创新",但基础教育实践中的情况相反,最随意最慷慨的用词之一也是"创新"。有位青年学者曾作过一个不完全统计。

我国古代“师道”初探

在中华民族光辉灿烂的古代文化中,“师道”可说是其中一朵绚丽夺目的奇葩。深入研究古代“师道”的理论和实践,从中汲取丰富营养,这对今天的教育实践是大有裨益的。笔者本着学习的态度,谈谈初浅认识,作为引玉之砖,以求教于同行。朱熹对《中庸》中的“率性之谓道”的“道”字解释说:“道,犹路也”。“日用事物之间,莫不各有当行之路,是则所谓道也”。所谓“师道”,就是指教师应走的道路或当行的道理。

“良将难求”?

“良材易得,良将难求”,有一定道理,却又经不起推敲。倘若只想取来就用,那样的“良将”岂止难得,也许就不会出现。其实,“良材”未必就易得,“良将”也未必难求、以育材之法去育将,战将自会如云。古谚曰:“百步之内,必有芳草,十室之邑,必有忠信。”意在启人注意眼前之才、足下之宝。某些同志想着提拔中青年干部,又觉得可以“接力”的不多,挑花了眼之后,也就把希望寄托在从上或从外调人进来。然而,世间不是有“墙里开花墙外红”的事吗?或者,他自己忘了自己当初是何以成将的。

我国古代师爱思想的形成和发展

师爱思想是我国古代教育心理学思想的重要组成部分之一。所谓师爱,亦称爱生,指教师对待学生的一种积极情感;或可把它动态地理解为教育过程中教师积极情感活动的参与。所以,从心理学角度来看,师爱属于教师的情感活动范畴。我国古代许多教育家(如孔子、孟子、颜之推、王阳明等)都很重视师生关系的问题,尤其在教师情感对学生的影响方面曾有过很多论述。这些论述虽未形成专著,仅零星散见于其他的著作之中,但仔细研究。

引导须有方

现今教学,有时过于强调学习主体的自主探究,而弱化了教师的"主导"作用。《论语》云:"夫子循循然善诱人。"其实,"导"或"引导"还是很要紧的,关键在"善",即"引导"要有方。引导,先是"投其所好"。儿童最喜好的,无非是"玩"。如果一位教师把抽象严谨的数学课上得有趣好玩,学生爱上他的课,那就是成功的一半了。这种"趣引",可借助生动的故事、好玩的游戏、活泼的动画、神奇的魔术等.

语文教学应该做到“博我以文”

早在三十年代,语文教学的老前辈夏丐尊就研究过学生语文水平提高不快的原因,结论是学生对语言缺乏联想能力。确实如此。由于学生的思维范围十分狭小,久而久之,在学生的心理,无论何等情味丰富、诗趣充溢的语言,都变成了干燥无味、煞风景的东西。譬如:当他们看到一个“绿”字,就只能反馈出一个信息:“绿”

文化细胞

孔子说,“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之”“夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能”“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”。《礼记·学记》曰:“教也者,长善而救其失者也。”曰:“善歌者使人继其声,善教者使人继其志。”陶行知认为,由识字分子教不识字分子,从而形成普及教育的效果,使全国人民都能长进,确实是由点及面进行教育之好办法,才是真正的“活教育”。

善教者,必善问——浅谈历史与社会课堂提问的艺术

"夫子循循然善诱人。"这是人们对孔子教学方法的称赞。"富有艺术性的提问"往往能"一石激起千层浪",能"吹皱一池春水"。可以启发学生的积极思维,提高学生学习兴趣。

课中有心,心中有生,生中有得

“夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。”三尺讲台前,学生望向教师的目光带着期待,师生双方都追求着一堂好课中的春风化雨。何谓好课?萦绕在师者脑海的问题,是否有先人与后世奉为圭臬的答案?追寻好课如同在漫漫长路前行,带着征服终点的决心出发,经历一路阴晴雨雪和高低起伏,蓦然回首,心之所向的境界,已在奔跑的脚步与沿途的风景中间,闪耀着最美的光芒。

聚焦内生成长,让教育有温度地落地——访浙江师范大学附属杭州笕桥实验中学校长高琼

颜渊曾赞孔子之教诲,曰:“夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。”浙江师范大学附属杭州笕桥实验中学(以下简称“笕实”)以此为鉴,以“博约”二字为校训,将其贯穿于博约校本课程研发与实践的全过程,同时以“内生力”为着力点,推动课堂转型,提高学生内生动力,构建持久健康的教育新样态,让教育有温度地落地。

提问——课堂教学的灵魂

心理学表明：人的思维活动过程是从问题开始的。问题是创造的先导,是思维的起点。俗话说：“善问者如攻坚木。”学生学习知识的过程是渐进的过程,教师的教学过程需要学生参与进来,这就需要教师有效的引导,引导的过程应该是学生不断思考的过程。