陆龟蒙“宋家微咏”臆说——兼及“宋玉《微咏赋》”的疑惑

宋元之际陈仁子《文选补遗》始载所谓"宋玉《微咏赋》"以来,古今学界便有"宋玉作《微咏赋》"和"宋王微作《咏赋》"两种意见之争。明清之时更有人援引唐陆龟蒙"宋家微咏若遗音"诗句以证宋玉确有《微咏赋》,当今宋玉研究界亦有附会者。考察该赋的形式、内容以及宋玉和王微的时代背景、各自经历与思想创作等,可以得出如下结论:(1)所谓《微咏赋》既不用宋玉赋常有的"君臣问对"形式,又"文不对题"地赋"咏"而非"微咏",且颇多汉魏以后的玄言佛语,当不是宋玉之赋;(2)陆龟蒙"宋家微咏"是泛指"宋玉微辞"而非专指"微咏赋",《笠泽丛书》"宋玉有微咏赋"的注文非作者"自注"不能证明陆氏见过宋玉《微咏赋》;(3)南朝宋王微的坎坷经历及其博识才华、玄佛兴趣与"尚悲"文学观念,颇与此赋内容及忧悲主旨吻合,故其有作《咏赋》的可能。

宋玉《微咏赋》真伪辨

结合战国时代楚人宋玉和南朝宋人王微的生平经历以及《微咏赋》(或《咏赋》)的内容、形式等来看,《文选补遗》、《广文选》中所载旧题宋玉的《微咏赋》当为南朝宋人王微的《咏赋》。其主要理由是:从文献记载来看,此赋出现甚晚;从题目和内容来看,赋名原为《咏赋》而非《微咏赋》;此赋与宋玉诸赋形式相比极大不同;从遣词、造句来看,是赋非先秦作品而当为汉代以后人所作。

宋玉著述辨

宋玉是战国晚期楚国著名的辞赋作家,历来和屈原并称,在中国文学史上地位崇高,影响巨大.然而古今学者言及宋玉的著述,却颇多疏误.故特辨析如下.

宋玉音乐美学思想钩沉

战国晚期楚国著名作家宋玉既擅长辞赋 ,又精通音乐。他的《笛赋》和《微咏赋》是中国文学史上最早描写音乐的文学作品。其中《笛赋》是第一篇描写乐器的文学作品 ,《微咏赋》是第一篇描写声乐的文学作品。他崇尚高雅音乐、鄙薄新声俗乐 ;认为竹笛演奏的奇曲雅乐具有禁淫御暴功能 ;美妙的歌声必须感情深厚、思绪美好、声音独特、音乐纯正。宋玉的音乐美学思想深受北方儒家思想的影响 ,是战国晚期南北文化渗透与融合的反映。