浅谈老子“微明”思想与信息污染防治

把古代道家创史人老子的“微明”思想加以诠释,让它的现代意义运用到信息污染防治方面,为信息污染防治提供新的思路和新的启示。

阴谋家的“微明”——读《老子》与《孙子兵法》札记

《老子》第36章论及'柔弱胜强',强调'微明'的作用。'微',应读若'昧',犹言'非''无','微明'即是让对方或假想敌'不明',蒙在鼓里,昧然不觉。而《孙子》等兵法书,所求的就是使敌人不知不觉,入其彀中。所以,兵家就是阴谋家,其权谋一定要在幽昧冥暗中筹策。

太极拳巨匠陈微明之太极拳理论研究

论文运用文献资料法并结合太极拳实践经验和对中国传统文化的整体性了解,对主要活动于民国时期的著名太极拳家陈微明的太极拳理论进行研究,分析总结了其理论的主要内容和特点,认为陈微明太极拳理论的“致用”传统应该为今天的太极拳研究继承与发扬。

学界名流太极巨子——陈微明与杨式太极拳

清朝末年，一书生以而立之年初涉京津武界，从学太极巨匠杨澄甫门下，苦练太极功夫七年，之后撰写出一部《太极拳术》，一时声名鹊起，为世人瞩目。继尔又在上海创立致柔拳社，成为继杨澄甫之后杨式太极拳的中兴人物。他就是陈微明。

《老子》第三十六章新研

《老子》第36章是集合两组谚语构成的,老子自身的话其实只有"是谓微明,柔弱胜刚强"一句。这些谚语的原意与权谋论相关,战国秦汉之际结合时代需求将《老子》第36章朝权谋论方向作出解释与发明,实际上沿用的是谚语本意。辨证观念和反向思维虽然是第36章的思想基础之一,但非论述的重点,将此视为第36章主旨是错误的。上段谚语的引用旨在说明通过"微明"可以导致积极的结果,下段谚语的引用旨在说明通过"微明"可以避免消极的结果,这些都是"柔弱"胜于"刚强"的体现。《文子·微明》的出现,说明老子"微明"的观念在后世得到了更大的推广和阐发。

文徵明致仕考略——由王宠行书札《起居贴》引发出的问题探索

嘉靖二年,吴门画派的领袖人物文徵明因机缘为巡抚吴中的太守李充嗣举荐,入朝后经吏部试,授翰林待诏。居官三年后,按明例,②可以参加吏部的考核,验其业绩,有无过失,然后任官。而文徵明不赴吏部,"逡巡不往,数次上书乞归"。终于在嘉靖五年(公元1526年)十月出京。关于文徵明辞官之原因,考检史料及前人著述,颇有出入。本文针对这一问题,就文氏忘年至交王宠的一通书札《起居贴》中提及的几个重要人物以考镜史实,力图恢复当时的历史情境,较为清晰地昭显文徵明致仕的真正原因。

致柔拳社：民国太极拳市场化的一个典型案例

民国时期大时代的政治文化背景及经济发达城市中产及以上阶层的需求,共同缔造了一个太极拳良好的生态环境。上海致柔拳社通过建立适应市场的课程体系、制度化管理及现代营销手段,完成了从传统太极拳教育向市场化推广方式的转变。市场化推广方式使致柔拳社在普及太极拳方面取得了辉煌的成就,是民国时期一个成功的典型。

王宠的作伪与伪作

王宠(1494～1533年),字履仁,后更字履吉,吴县人。虽四十而卒,但其书法得到时人与后人的尊崇。祝允明期盼自己去世之后,王宠能够"狎主齐盟"。①他的学生朱曰藩在他一件作品之后题道:"国朝书家谱系支山之后,其在伊人。"②明正德、嘉靖间崛起的吴门书派,王宠乃代表人物之一,与祝允明(1461～1527年)、文徵明(1470～1559年)、陈淳(1483～1544年)并称四家。

雌柔之道抑或阴谋权术?——《老子》第三十六章经义抉原

古今对《老子》第三十六章多做权谋化的解读,误甚!章首四句“将欲……必固……”的逻辑主语其实是天道,四句只是点出天道人事之物极必反,从而提醒世人于张知翕,柔弱以自处,这正是“反者,道之动也;弱者,道之用也”。“柔弱胜刚强”通常被理解成弱小战胜强大或以柔克刚,有悖常理。此命题实则是说示弱的姿态胜过、优于逞强的态度。“刚强”不是实力强大的他者,而恰恰是争强好胜的自己,故“柔弱胜刚强”不是鼓动我们战胜他者,而是提醒节制自我。章末将这一命题施用于治国理政。“利器”指可能伤人的一切物事,“不可以示人”不是把权谋或什么法宝藏为己用而不为人知,而是反对夸示利器、滥用利器。谆谆告诫世人持守雌柔之道以护惜群己之生命的思想,却总是被歪曲成阴谋权术,堪叹!

艺术商品的价值表现

在艺术市场中,艺术商品具有丰富多元的价值表现形式,艺术市场的存在正建立于此多元价值之上,而呈现出独特的结构模式和价值实现的独特途径。有鉴于此,我们须探讨一个问题,即艺术商品到底具有哪些价值表现形式?

一个舟山籍爱国青年的革命小说创作——周山和他的小说

文章介绍了舟山籍烈士周山的生平,并简述了周山与《微明》杂志的渊源.并就周山发表在《微明》上的《雪夜》、《归宿》、《牧童》、《盐潮》4个短篇小说进行了深入细致地解读与评述.

陈沂交游考述

明代书法大家文徵明(1470～1559年)有一封"致石亭"信札:数辱惠教,不一一奉报,愧愧。昨令郎过次,忽遽特甚,不得少致鄙意,通家之情,殊缺然也。恭喜致仕得请,无以为贺,旧藏匏翁大书一卷,辄用驰上,或可供林下清玩。此非寻常币帛,想不见缺也。所委拙画,稍和得为干当,不敢终负雅情。子重行,且此奉覆。徵明顿首再拜石亭太卿先生尊兄。①此札为亲友间日常往来尺牍。

鉴定的局限和收藏的对策

书画鉴定,是一项不断趋近绝对真理但又永远不可能到达绝对真理的工作。从总体上看,它所得出的结论,都只能是相对真理。毫无疑问,今人对于鉴定的认识水平,是远远超越了古人的。古人的鉴定,撇开乾隆皇帝不论,即以董其昌、赵孟頫、米芾而论,许多结论,在今天看来都已不能成立,如王献之的《中秋帖》、先被认为是谢灵运后来又被认为是张旭的《古诗四帖》,等等。这是因为古人的认识有其时代局限,而今人的认识,则要比他们全面得多。没有一个古人,能对他所处时代存世的古代书画作品过目30%;而在学术为天下之公器的今天,再加上信息的发达、传媒的发达、原作的公开陈列、印刷品的高度逼真,对今天尚存留世上的古代书画作品,过目50%以上,却不再是一件难事。鉴定的基本方法是比较,而掌握的资料越全面。

书画题鉴的奥秘

所谓"书画题鉴",就是对一件书画作品的真伪所作的鉴定,然后用题跋的形式把这一意见写下来。除了真伪之外,还可以包括优劣、流传的情况等等。对于一位鉴定家来说,当他对一件作品有了自己的鉴定意见,怎样把这意见写出来;或对于一位读者来说,看到某鉴定家对某一件作品的题鉴,怎样来真正看出鉴定家的真实意见,这里面,是颇有奥秘、颇有学问的。

文徵明的《西苑诗卷》

文徵明(1470-1550年),明代长洲(今江苏省苏州市)人,初名壁,后以字行,更字徵仲,别号衡山。他出生于一个传统的仕绅家庭,父亲文林官至南京大礼寺丞及温州知府,叔父文森曾作右御史等官。文徵明少时学文于吴宽,学书法于李应祯,学画于沈周,在吴门文人中具有全方位的修养。在文学方面,他与祝允明、唐寅、徐祯卿齐名。

吴门画派及“吴门四家”

画史上的"吴门画派"这一概念是明代后期董其昌明确提出的,因为其核心人物沈周、文徵明都是苏州吴县人,吴县在春秋时为吴王建都之地,又称吴门,故称此派门"吴门派".此画派最盛时的明嘉靖年间,约公元1509年左右. ……

陈淳《合欢葵图》卷考论

谈到写意花鸟画,我们常将青藤(徐渭)、白阳(陈淳)并称。陈淳(1484～1544年)晚年的大写意作品多以《花卉图》卷的形式出现,他将不同季节的花卉打破时间和空间的格局,跌宕起伏地散落在长卷上,其中夹杂着深化花卉形象的题画诗,一诗一画独立成幅,显得雅致超群;抑或于一长卷之内,间画间题,诗、书、画三者完美结合,达到形式上的流动和谐之美。