意识之后的实在——莱布尼茨微知觉理论的本体论意义

本文从三方面阐发了莱布尼茨微知觉理论的本体论意义 :首先 ,充溢着欲求的微知觉作为比意识更为根本的规定使精神成为能动的实体 ,即主体 ;其次 ,作为本体的微知觉赋予了物质现象以力的原则 ,从而突破了近代僵死的自然观 ;再次 ,以微知觉为依托的前定和谐思想克服了单子的唯我论 ,表现出“主体间性”的思想维度。

莱布尼茨的微知觉理论及其历史影响

莱布尼茨的微知觉理论向来未引起研究者足够的重视 ,对它的系统阐述更是付之阙如。若从本体论、认识论、伦理学这三方面对莱布尼茨微知觉理论做出较系统的解释 ,以揭示其在莱氏哲学中的核心地位 ,并说明其对后世哲学的深远影响 ,是非常有意义的。

论莱布尼茨的哲学逻辑观

阐述被称为17世纪的亚里士多德的莱布尼茨的逻辑哲学思想,分析他的逻辑观对形而上学的哲学意义,探讨他的概念理论、定义理论的基本内容及其对逻辑哲学的贡献,阐释他的"可能世界"理论,阐述他对西方哲学的发展具有深远影响的微知觉理论的本体论意义。莱布尼茨的逻辑哲学思想对西方哲学的发展影响深远,尤其是他所处的17世纪,是被黑格尔抱怨为"贫瘠的"哲学时代,因而他的思想尤显弥足珍贵。

对莱布尼茨感觉经验观点的考察

莱布尼茨关于感觉经验的观点,是其“前定和谐”体系中的重要环节,在他的唯理论的认识论中占有重要的地位。本文试图结合笛卡尔、斯宾诺莎的有关见解,对莱布尼茨的认识论巨著《人类理智新论》中所阐发的感觉经验的观点作些粗略的考虑。

莱布尼兹温和的认识论思想

本文认为,菜布尼兹在分析批判洛克经验主义的认识论的基础上创建了温和的理性主义认识论.他倡导内源主义,断定观念、概念都导源于内部经验,外部经验只能提供机缘;天赋观念不是现成的,“天赋”只有倾向性的意义.他推崇理智、理性,同时又重视经验和实验,并阐述了它们之间的关系.

论莱布尼茨的认知过程思想

莱布尼茨将认知看作是心灵特有的活动,心灵的认知是一个连续的过程。心灵的认知首先需要感觉作为一种"机缘"促发认知的开始。在感觉和内在注意的共同作用下,微知觉不断地影像化,同时天赋观念不断地以潜在转化为现实,微知觉便实现了对认知的建构。进而心灵通过反省和推理将天赋观念从自身中"抽引"出来,最后通过统觉对认知的整合才使整个认知过程得以完成。莱布尼茨虽然承认感觉作为认知机缘的必要性,但他也认为感觉是有限的,认知的缘起需要感觉和注意作为双重来源,并且整个认知活动都是心灵自身的内在活动。这体现了他作为理性主义者尝试对经验论和唯理论的调和,他的认知思想也充分体现了他为调和二者所作的努力。