许德公人参黄精杏麦饮对小鼠免疫增强活性研究

目的探究许德公人参黄精杏麦饮对小鼠免疫功能的作用,阐明其免疫增强的作用机制。检测各浓度许德公人参黄精杏麦饮对脾脏淋巴细胞的安全浓度、脾淋巴细胞因子分泌水平变化、淋巴细胞亚群的变化。方法将40只BALB/c小鼠随机分为4组(n=10),包括空白对照组,许德公人参黄精杏麦饮高、中、低剂量(1.2、0.6、0.3 mg/g)组,给药28 d后检测小鼠胸腺及脾脏指数,然后通过脾淋巴细胞转化实验、免疫器官组织学观察、小鼠血清免疫细胞因子水平变化、淋巴细胞亚群分布变化,评价许德公人参黄精杏麦饮的免疫调节作用。结果干预后的脾脏淋巴细胞的安全浓度最优为500μg/mL;淋巴细胞CD_(4)^(+)/CD_(8)^(+)的比例显著升高。此外,脾脏淋巴细胞分泌白细胞介素2(interleukin-2,IL-2)、白细胞介素6(interleukin-6,IL-6)、γ干扰素(interferon-γ,IFN-γ)及肿瘤坏死因子α(tumor necrosis factor-α,TNF-α)水平均得到不同程度的上调。与空白对照组比较,高剂量许德公人参黄精杏麦饮能明显增加小鼠免疫器官脾脏指数(P<0.05);低、中、高剂量许德公人参黄精杏麦饮均能促进淋巴细胞增殖反应(P<0.05);小鼠脾脏白髓生发中心和边缘区淋巴细胞增生明显;能持续诱导脾脏淋巴细胞中CD_(4)^(+)和CD_(8)^(+)高表达。结论许德公人参黄精杏麦饮可以显著增强机体免疫力,其预防和治疗免疫功能失调相关疾病有较好的应用前景。

鹤北修志第一人——怀念孙德公先生

近日有幸拜读了由孙德公先生主编的《鹤北林业局志》,感慨不已。我之所以怀念德公,是因为这部鸿篇巨著填补了鹤北林业地方史的空白;是研究鹤北初期政治、经济、文化等不可或缺的资料;是激励青少年艰苦创业、奋发图强的一本优秀的乡土教材。怀念德公。

气韵生动得真趣——读德公山水

德公非画人也。德公客居苏州多年,于苏州大学艺术学院讲授西方艺术理论与设计学,画画余事而已,既非正业便多率性,伸纸落笔有真性情寄于纸砚赭绿,丹青多能气韵生动。《高岭虚阁曲涧幽》中,飞鸟过峰峦楼阁,而曲涧幽深,笔墨空灵而沉着,枝叶间似可听得微风过耳,动在静中生出无语能传之趣味。丹徒笪重光云:“山川之气本静……林泉之姿本幽。”德公潜心于经史诸子,更是热衷远足旅游,诗书养心,远足蓄情,故其笔端有真风雅真感受。

忆德公

以后去上海,再也见不到德公了。德公是程永新叫出来的。程永新是职业编辑,给小说改题目、起标题,给小说中的人物改名字、起绰号,常有“杰作”。这习惯难免会带到生活中来,比如给熟人另起名号。“德公”也是其“杰作”之一,“杰”在既是昵称又是尊称,老少喊起皆为相宜,而且上口。德公对这个称号应该是比较受用的。你叫他德公,他就吐口烟,笑着问你何时到了上海,怎么安排,晚上一聚?

德国美利奴公羊对伊犁河谷气候适应能力的观察

对德国肉用美利奴羊在伊犁河谷地区的适应性进行了观察,结果表明:该品种羊在新疆天山北部伊犁河谷地区的生态条件下具有较强的适应能力,而且兼备很强的放牧和舍饲能力,说明该品种适合传统草原畜牧业区域的生产方式,其生产性能指标基本保持了引种地的水平。同时证实它是一个适应性较为广泛的、理想的肉毛兼用型细毛羊品种。

政治过程的协商式输入——以同德围公共治理为例

在同德围治理中,外、内输入相结合的协商式输入,使利益要求穿越了系统的边界从外部环境进入行政体系,同时结合了政治精英的内输入,促成行政体系的有效运转并作出有针对性的治理决策输出。协商式输入践行了社会管理向社会治理的转型,促进了社会治理体系的成长,有助于新时期社会矛盾的化解。基于协商式输入而设立的公咨委,有望发展成为新型的社会治理主体,促进政治体系作出更加积极的回应性调整。

“海昏”名义补议

刘贺被霍光等废黜,丞相张敞等提出"陛下未见命高庙,不可以承天序,奉祖宗庙,子万姓,当废"是重要缘由。结合湖南益阳出土秦二世诏书称"朕奉遗诏,今宗庙吏及著以明"可知,"宗庙"认可是取得执政合法性的必要程序。刘贺封"海昏侯",其名号所具有的贬斥涵义,可以理解为站在正统立场上的否定态度的明确表露。对照南齐败亡君主萧宝卷得"东昏侯"名号,史称"依汉海昏侯故事",可知"海昏"应"非县邑名",当有文化象征意义。宋金外交史中,被金军北掳的赵佶、赵桓称"昏德公""重昏侯","昏"字的涵义也与"海昏侯"的"昏"接近。《降封昏德公诏》称"用遵旧制","事盖稽于往古",体现出历史继承关系。

关于抗倭英雄戚继光祖藉的调查

一九八二年九月,在赣县文物普查过程中,我们从沙地公社里堡大队浮竹排生产队戚屋的戚姓吊线谱中,发现该族谱中记载:“戚继光系浒江戚氏宝善堂第六世明德公明初时从戎立功迁居山东”。另据该吊线谱中其祖戚元逵传记载:“元逵妣李氏生子一均福日宝善子其后裔第六世祖明德公明初时从戎立功迁居山东登州即戚将军为伊后裔亦为浒江之苗”。(注:浒江即为现在大湖江)根据这一线索,我们于八三年四月和五月,两次前往湖江夏府大队戚屋进行调查。调查情况如下:

浅析太谷曹家兴起的五大原因

山西太谷曹家是晋商中一个经营很成功的家族集团之一,它曾创造了无与伦比的金融帝国和商业神话。文章分析总结了曹家成功的原因:任人唯贤的用人制度;科学的管理机制;以诚取信的经营策略;与封建政权结合;重视后代教育。

他奏响了生命的乐章——记全国教育系统劳动模范张体怀

张体怀,一个平平常常的退伍军人,一个普普通通的人民教师,三十余年来,他凭着“别人不愿去的地方我去,再苦的事我干”的信念,执著追求,从战场到教育战线,从一个村小教师到高级教师,从普通一兵到全国教育系统劳动模范。在三台县德公小学,盐亭县跃进村小、青凤村小的工作岗位上,他献出了一片赤忱,在人生的舞台上,他奏响了生命的乐章——

两个索贿的小人物

《三国演义》虽然没有正面描写三国社会上的不正之风,但只要留神细看,从几个小的侧面是可以窥见它的猖獗程度的。就以索贿为例,象董卓、杨松这样的大人物身上有表现,在小人物身上也是很普遍的。在读三国之中,我无意地抓到两个依仗职权和利用工作之便索取贿赂的小人物。

《中国蚕桑书录》出版

我国是世界上最大和最古老的蚕业国家,有着丰富的生产经验和技术,这些经验和技术大都记载于历来的蚕桑书中。然而我国有多少蚕桑书,每种书的内容是什么?为了给蚕业界同仁献上这样一本汇集和介绍中国所有蚕桑工具书,编者花了多年时间,跑遍(或联系)了20余省所有较大图书馆,历经艰辛访寻和阅读公私所藏蚕书,日积月累,终于完成了标名《中国蚕桑书录》,近由农业出版社出版。《书录》对讲述我国传统蚕业知识和经验的265种蚕业书一一作了介绍和评价,包括作者情况,成书时间,出书背景,书的内容和特点等。

唐卓:弘扬国艺 终生己任

送黄斌先生赴温哥华举办五展典雅豪园北美风,文明华夏蕴其中。今朝畅饮天河水,明早好观加瀑松。携宝越洋扬国艺,惠心万里架长虹。此番道远任尤重,愿洒脑肝襄德公!2010.9唐卓这首收录在《第五届加拿大中华诗书画大展作品集》中的七律诗,饱含深情与豪情,读来酣畅淋漓。作者正是该书的责任编辑,著名诗人、书法家唐卓。

西湖大雪联句

庚申腊不尽四日西湖大雪、为廿年未有光景奇绝、越日立春、叔惠仁兄偕胡愔仲阁丞夏剑丞厅长、及门人徐肖砚学长泛舟访吾康山人天庐下山踏雪、访蕉石鸣琴古迹、邀饮于孤山楼外楼、遂登西冷印社观乐楼赏雪联句、登高一览湖山白。甡如对画图铺水墨。惠玉戏咳唾自九天。剑玉龙百万鳞甲拆。愔轩豁干坤见睛昊。肖远山近水雪突兀。甡扁舟共访德公居。惠松竹皓然岁寒杰。

西德各党对统一问题的分歧

笔者在《世界知识》第10期上以《相互配合共谋统一》为题介绍了西德各党对统一的立场的接近,为了比较完整地说明各党的情况,本文谈谈它们在统一问题上的分歧。明显的分歧主要有五点。其一,如何更好地照顾民德公民的利益。这突出表现在建立两德货币联盟时东西德马克的兑换率问题上。3月29日联邦银行向政府建议,民德公民除每人可按1:1兑换2000马克的现金和存款外,工资、养老金及其他一切均按2:1折算。这在一定程度上反映了联盟党的意图,而社民党和自民党竭力反对。联盟党和自民党4月23日建议。

农村道德建设新路子——靖安县开展创评“文明信用农户”活动的思考

靖安县从2001年10月开始,以贯彻《公民道德建设实施纲要》为契机,以"优化人文环境,共建美好道德家园"为目标,努力创新农村道德建设的新机制,在全县农村开展了以"五评议"、"五规范"、"五家庭"为主要内容的道德公评公议活动。为巩固和拓展这一活动的成效,该县2002年底又以农户小额信贷作为激励机制,全面开展了创评"文明信用农户"活动。

佛教的业力论

五、业力为道德公正律就实用价值和宗教价值而论,这可能是业力论中最重要的一点了。在未讨论此一概念对佛教思想所发生之巨大影响前,让我们先来探讨一下业力论之最主要和最根本之原则。现姑称之为“同类相应原则”,此原则之核心思想,简单说来即是“如是因生如是果”,或“若是这样,就必会这样”。这就是说,果与因在性质上总是相类似的,有A之因必有A之果。此原则表现在自然界。

《陆操新义》探析

1883年(光绪9年),中国驻德公使李凤苞由德文译成中文的《陆操新义》一书,是研究近代中德两国军事学术交流值得重视的一部德国陆军操典。现提出一些初步看法,就教于诸方家。 《陆操新义》,这部由天津机器局摆印、上海同文书局缩印、书头标有“甲申孟夏”

李根源与陕西文化事业

李根源先生(1879—1965),字印泉,一字雪生,又字养谿,号曲石,别署高黎贡山人,云南腾冲人,先生原籍陇西李氏,唐末避乱,迁居山东益都。明洪武十五年(1382),其先祖德公随黔宁王沐,英(朱元璋义子)勘定云贵,遂迁居云南昆明。明正德十四年(1449)又迁腾冲叠水河。传至根源先生,于民国十年(1921)再迁苏州葑门十仝街新造桥。