中华传统德刑观的历史演变及其当代启示

中华传统德刑观,自先秦诸子的论战至汉代,逐渐确立了先德后刑、德主刑辅的总体观念;经三国两晋南北朝的演化,至唐确立了德本刑用、礼刑结合的正统观念;宋代朱熹从理学出发,将传统德刑关系改造为明刑弼教、德刑并重,并成为明清的官方主导思想。以中华传统德刑观为历史借鉴,当代中国构建轻罪体系应以德法共治理念确立慎刑观,从而破除对刑法的过度迷信,同时以良法善治理念确立恤刑观,从而规范犯罪的附随后果。

儒家德刑观论析

在道德与法律、德治与刑罚的关系问题上,儒家从其仁爱的思想原则出发,主张为政以德,强调社会管理者自身的道德修养;主张德刑兼治、德主刑辅,重德治、轻刑政;主张宽猛相济,先教后刑;主张富而后教,强调社会道德教化,重视道德对人们行为的规范作用。儒家的德刑观在中国社会长期的历史发展中产生了深远的影响,今天仍然可以为我们的道德建设和法制建设提供许多有益的借鉴和启示。

儒家德刑观之话语链分析

儒家德刑观的发展呈现出与时代之间的紧密关联性,随着时代的需要,实际上经历了"重德轻刑"到"德主刑辅"直至"明刑弼教"的理论发展历程。无论是"德"还是"刑"其内涵意韵均在随时代而变更。在由德刑分裂走向以德统刑的趋势中,刑罚的地位、价值和功能亦日趋升级。从德刑关系的复杂演进中,可以得知,儒家之"治道"非笼统以"德治"二字所能囊括一尽。

儒家德刑观及其现代价值

儒家德刑观及其现代价值关健瑛作为社会上层建筑的重要组成部分，德与法同是一个社会不可或缺的控制力量。它们共同发挥作用，将社会成员的行为尽可能地纳入现实直接需要的秩序范围，以保证整个社会生活合乎秩序地正常运转。回溯儒家的德刑观，将会对我们今天的道德与法制...

儒家德刑观述评

本文回顾了儒家德刑观从为政以德、提倡理想人格到德主刑辅、宽猛相济的理论演变，对于探讨今天 的道德和法制建设的关系具有深刻的现实意义。

朱熹的德刑观新论

宋代著名思想家朱熹,继承和发展我国古代法制思想中的德刑理论,形成了一定的体系和特点,在政刑德礼系统中定位德刑而趋道,在传统德主刑辅基础上揭示本源而求中,在倡导以严为本时有限定而非重。只有准确把握朱熹德刑观的内涵,才能科学地揭示其地位和价值,从中获得以德以法治国安邦的历史启示。

儒家道德观与市场经济的冲突与契合

儒家道德观是中国传统道德观的核心。在现代市场经济条件下，儒家道德的作用和影响不可避免地受到严重的冲击和挑战，但市场经济同时也为儒家道德观之意义和价值的体现提供新的机遇、新的市场。换句话说，儒家道德观与市场经济既有冲突的一面，又有契合的一面。本文着重从德刑观和义利观两个方面阐述了其与市场经济冲突与契合的情况，进而指出要建立与现代市场经济相适应的新型道德观，就必须批判和继承传统道德观尤其是儒家道德观，从中吸取有益的养分。