从习近平法治思想看“法德合治”教育的应然、必然与实然

习近平法治思想是新时代深入开展法治教育,增强全民法治观念的思想纲领。党的二十大报告指出,要加快建设法治社会,弘扬社会主义法治精神,传承中华优秀法律文化,引导全体人民做社会主义法治的忠实崇尚者、自觉遵守者、坚定捍卫者。在我国,“法德合治”教育具有培育法治建设主体、塑造公民道德品质等重要功能。从具体实践来看,“法德合治”教育正是对党的二十大精神的贯彻落实。基于此,以“法德合治”思想为指导,从法德协同视角研究“法德合治”教育的源流、目前的应然状况、走出困境的必然使命和实践路径等。

如何在法律基础课中贯彻“法德合治”

“法德合治”是具有中国特色的治国方略。作为社会主义事业建设者和接班人的大学生 ,是否具有社会主义法治意识和德治意识 ,将关系到我国能否实现依法治国和以德治国的大事 ,将影响未来中国的社会面貌。法律基础课教师必须承担起这一重任 ,加强社会主义法治教育和德治教育 ,提高大学生的法律素质和道德素质 ,以推进社会主义法治国家的建设进程。

“法德合治”的法治取向

“法德合治”是对中国传统“礼法合治”的扬弃,是对西方“唯法治论”的超越,强调法与德的内在一致性。科学把握“法德合治”,一方面,应当认识到“法德合治”是对形式法治与实质法治的涵括:在立法上坚持实质法治优先,把道德规范作为形式规范的前规范;在法律实施上则须坚持形式法治优先,把道德作为解释法律的重要依据;另一方面,“法德合治”意在表明“德”是理想主义法治和实用主义法治的平衡器,要在理想主义法治与实用主义法治之间保持适当的平衡。

法德合治:青少年法治教育新维度

新时代对青少年法治教育提出了新要求。以习近平法治思想为指导,依循全面依法治国总目标中"坚持依法治国与以德治国相结合"基本原则,分析当前我国青少年法治教育面临的新课题,以及落实立德树人教育根本任务等问题,提出坚持"法德合治"原则,深化法治教育与思想道德教育关系的认识,强化法治教育与道德教育手段交互融合,探索更适合我国历史传统、现实国情的青少年法治教育之路。

“法德合治”视域下校园欺凌的审视及综合治理

当前校园欺凌防治工作面临诸多困境:学校法德教育理念偏颇,法德教育方法失当;家庭环境关系失衡,家庭教养方式两极化;网络线上管控缺漏,学校线下管控缺失;法治预防机制不健全,法规治理体系存在漏洞。应建立法律与道德相结合的教育体系、内部自律和外部他律相结合的培养体系,主要包括:构建社会多方协同的综合治理谱系;探索德育教育与法治教育协作互促的育人机制;实施线上线下防控协作互助的综合治理路径;搭建专门法与部门法、地方法规政策协同配合的法律保障体系。

习近平法德合治思想的逻辑前提、历史根据和基本遵循

习近平总书记在探索治国理政的实践中,在准确把握法律和道德辩证关系、认真总结我国治国理政历史经验教训、深刻认识我国治国理政规律的基础上形成了内涵深邃、内容丰富、体系严整、特色鲜明的法德合治思想。研究习近平总书记法德合治思想的逻辑前提、历史根据和基本遵循,有助于我们深刻把握习近平总书记法德合治思想的精髓,不断提高国家治理体系和治理能力现代化程度。

合德合法——高校图书馆拾物处理之道

本文通过对高校图书馆工作人员捡到或是由其他拾获者自觉上交到图书馆的拾物的处理,从道德与法律两方面作出了分析,提出了拾物处理的方法以及与之相关的注意事项,意在提供让读者信任的服务,切实保护读者的利益。

甘肃德合茂-尕寺院一带成矿条件分析

甘肃德合茂-尕寺院一带位于西秦岭造山带的西北缘,地质构造复杂,成矿条件优越。金、铜、铅、锌等矿产主要受地层、构造、岩浆活动、变质作用等控制,不同成因类型的矿床在成矿过程中具有不同的控制因素,分析认为区内最主要的控矿因素为构造活动和岩浆作用。

玉米新品种德合187的选育及栽培技术要点

德合187是河南徳合坤元农业科技有限公司利用M9-7与X35358杂交选育而成的优良玉米杂交种,该品种株型紧凑,优质高产,抗病抗逆性强,生育期适中。在2014-2015年河南省玉米区域试验中,亩产量为693.14 kg,较对照郑单958增产10.46%,居试验第3位。在2016年河南省玉米生产试验中,亩产量为632.0 kg,较对照郑单958增产12.7%,位于参试品种第1位。2017通过河南省审定。该品种在多年区域试验中表现出高产稳产的特性,具有广泛的推广价值和发展前景。

浅谈紫砂壶"德合"的文化艺术内涵

造型千变万化的宜兴紫砂壶,它兼具了实用价值以及艺术价值这两者,人们对此都十分的喜爱,现已成为了我国壶艺领域内的姣姣者了,而且紫砂壶的制作工艺受到了许多文人雅士的赞美和称颂,足以被称之为一件艺术品,具有着实用性以及审美性这两种功能,再加上制作紫砂壶的材料材质较为特殊,有着其它材质所无法比拟的优点,使得紫砂壶得以被称之为我国的瑰宝这一美誉。本文便主要以紫砂壶"德合"为例,谈谈它的造型特征以及文化艺术内涵。

关于构建“法德合治”体系的思考

法治与德治的结合,是依法治国与以德治国的内在要求。国家作为行使治理权力的主体,首先应从六个方面构建法德合治的体系;即法德合治的关键———既要立法,又要立德;法德合治的基础———确保民权,劝导公益;法德合治的核心———权出于法,力以德行;法德合治的实质———爱民安民,富民教民;法德合治的实践———法主德辅、法德并举;法德合治的模式———国家推进,民众推进,养德为民,以德勤政。

基于“脾肾同治,水土合德”浅议肾病综合征的辨治

肾病综合征病情复杂、临床救治成功率低,中医药治疗本病有减毒增效、保护肾单位、减少并发症等优势。余兴权主任医师在30余年中医临床工作中总结了“脾肾同治,水土合德”辨治肾病综合征的学术思想,认为脾肾与肾病综合征的发病关系密切,脾肾互为依赖,先天肾水为体,后天脾土为用,二者互相影响,互根互用。治疗上重在调理脾肾,通过健脾助运化,温肾助气化,以运太阴为枢纽点、温少阴为动力点,实现水土合德,临床可获良效。并附验案一则,以资佐证。

德合自然:思政教育与艺术教育的协同育人设计与实践--以东北林业大学的教育实践为视角

“立德树人”是教育事业的根本任务,思政课程在培养听党话、跟党走的中国特色社会主义事业建设者和接班人中发挥着举足轻重的作用。推进思政教育和艺术教育协同育人是落实思政课教学改革,发挥思政课程“立德树人”作用的重要实践。东北林业大学把习近平生态文明思想做为根本,以德合自然为教育理念,生态文明实践活动为载体,树木树人为育人目标,设计了德美相济“多元化组合、建制化运行、真情+实感”的教育实践运行体系,并以“多学科交叉、多资源融合、多要素共享、多方位服务”的协同育人路径,层层推进,完善思政教育与艺术教育协同育人的教育设计与实践。

《尚书》“尚和合”的文化理念

《尚书》作为中国“五经”之一,蕴含着丰富的“和合”思想,深刻体现了中华文明“尚和合”的文化理念。《尚书》从天人关系、政治社会、个体修养三个维度构建了“尚和合”的思想结构。天人关系方面,《尚书》分别以“和生”与“合德”描述人与“自然性”之天以及“超越性”之天的关系,构建了天人之间“和生合德”的理论系统;政治社会方面,《尚书》通过阐明“惟和惟一”的君臣观、“式和民则”的教化观、“燮和天下”的天下观从而构建起“庶政惟和”的政治文化观念;个体修养方面,《尚书》指出心性涵养与道德践履内在统一,和合不二,道德自觉必然涵摄身心、包举知行,从而构建了“身心合一”的修养理论。《尚书》“尚和合”的文化理念,为当代文化发展以及人类命运共同体的构建提供了重要启示。

“法德合治”原则与刑法思考方式——刑法适用论的思考

"法德合治"原则强调法与德的"合治"。其中的"法"是指国家制定法,而"德"是指以道德为核心的非正式制度。就法律实施而言,"法德合治"原则要求坚持形式法治优先于实质法治的思考方式。将这一思考方式运用于刑法中,不但要求在定罪上坚持客观判断优先于主观判断、事实判断优先于价值判断以及一般判断优先于个别判断的思考方式,而且要求在量刑上坚持客观量刑情节优先于主观量刑情节、事实性量刑情节优先于规范性量刑情节以及影响责任刑的情节优先于影响预防刑的情节。

“法治”与“德治”相结合治国思想的理论与实践探微

"法德合治"确立为我党治国方略,是我党积极吸收优秀的传统资源,审慎思考建国以来治国实践后作出的科学选择。作为一种优良的国家治理模式,"法德合治"既有其存在的理论基础,也有很强的现实基础。如何使这一治国思想从应然层面转化成实然层面,实现理论与实践的统一,是"法德合治"涉及的最根本问题。当前可选择的实践路径有:加强法律对道德的保障,促进道德法律化;让道德擎起法治之剑,重视道德对立法和司法的保障;依法治党,以德治党,切实加强执政党的建设;加强宣传教育,培育与提升公民的法治意识和道德意识。

内爆实验图像处理中的勒让德拟合方法

为了满足惯性约束聚变(ICF)驱动对称性调节和测量的需要,采用勒让德多项式拟合方法处理实验图像数据。该方法结合了辐射驱动对称性的相关理论,用于分析内爆实验中获得的靶芯压缩图像。通过对一系列实验数据进行处理,详细对比了新旧两种实验图像处理过程。结果表明:与目前使用的图像处理方法相比,勒让德拟合方法降低了误差,并获得了以往忽略的不对称性高阶部分信息。

简析天人合德的理论意蕴

天人合一是中国哲学的根本特征之一 ,它在传统伦理思想中表现为天人合德。这一命题规定了传统道德的本体、道德价值的本原以及人的道德本性 ,是传统伦理思想最核心的理念和最根本的特征。它固然存在许多理论上的缺失 ,但又极富思辨性 ,对伦理学上的许多重大理论问题都提供了自己的解答。这对于我们今天探究这些问题 ,仍然具有启迪意义。

肾气丸之“水火合德”初探

"肾气丸"组方精谨、效专力宏、一方多证,而且完美融合《周易》神韵。作者认为"肾气丸"精韵在于揭示肾内水火同宅,两者有机融为一体,肾气源于水火所化之元气,而元气内孕元阴元阳,此乃一身所赖,亦为人身大本;水为火之主,火为水之用,水得火则温,火得水则秘,"水火合德"则"少火生气"而"生生不息"。