关于“第一号资产阶级革命”的几个问题

十六世纪初,西欧已进入封建社会的晚期,封建经济日渐瓦解,资本主义发展起来。作为封建制度精神支柱的天主教会亦由此而日益腐朽和反动。在这样的历史条件下,德意志爆发了马丁·路德倡导的宗教改革运动和伟大的农民战争。恩格斯把这一重大历史事件称之为“第一号资产阶级革命”。本文试就此提出几个问题,谈谈个人的粗浅看法。

从理性的革命 回到现实的革命——试析1848年德国革命中马克思革命策略思想的变化

大凡学习1848年欧洲革命史者,都非常重视研究马克思恩格斯亲自参加德国革命的实践活动,因为这是“他们生平事业的突出的中心点”对此重要性,列宁曾经强调地指出:“凡是愿意就无产阶级在资产阶级革命中的任务问题向马克思求教的人,都必须掌握马克思针对德国资产阶级革命时所作的论断”。显然,关于马克思恩格斯在1848年德国革命中的策略问题,是我们研究的一个十分重要的课题。既然如此,那末,马克思恩格斯在1848年德国革命中的策略纲领,究竟是什么呢? 以往,我们所理解的马克思革命策略,就是:由《共产党宣言》(第4章)阐发的原则、《共产党在德国的要求》作出的具体规定、以及《新莱茵报》的实践,共同组成的,并已被证实为唯一正确的策略纲领。其实,这种“全过程”的、“整体”

德国农民战争性质刍议

关于德国农民战争的性质，在国内外史学界长期争论不休，一直没有很好解决。1956—1958年，苏联史学界对这个问题展开过热烈讨论，推动了研究的进一步深入。概括说来，大致有三种不同意见：一种认为是一般的农民反封建运动，第二种认为是带有资产阶级革命性质的农民战争，第三种认为是资产阶级革命的组成部分。

也谈马克思主义这个学派——与王若水同志商榷

王若水同志在《读书》第九期撰文《马克思主义和学派问题》,说马克思主义不过企“整个人类思想史的一个学派”,列宁主义、毛泽东思想以及欧洲的许多共产党也都是马克思主义内部的不同派别。这样的观点当然是正确的。不过,这种思想也并非有谁不同意过,列宁历来就是把马克思主义同上一世纪的欧洲许多社会主义流派对比起来讲它的作用和地位的。列宁在同卢森保等人论战中也未把卢森堡当作资产阶级的代言人。

“人的解放”与共产主义

马克思为人类的解放事业奋斗和贡献了一生。他没有象历史上许多著名的思想家那样,把人类的解放寄托在形形色色的幻想和善良的愿望上,而是立足于社会历史发展的现实,把“人的解放”作为自己科学研究的总课题和革命实践的对象,直接与科学共产主义紧密相联,从而开辟了人类求得自身解放的正确道路。一、“人的解放”成为科学研究的课题“人的解放”的问题,并非马克思首次提出,但它之成为科学的概念和科学研究的课题,却是马克思的伟大贡献。青年马克思生活于德国资产阶级革命的前夜。在当时反对德国当局专制制度的斗争中,对宗教的批判和要求政治解放,是德国群众普遍关心的两个重大问题。马克思最初提出并探讨“人的解放”,就是同这两个问题密切联系在一起的。

费尔巴哈的教训与当代哲学的发展

费尔巴哈的教训与当代哲学的发展刘俊杰，聂凤峻费尔巴哈是伟大的唯物主义哲学家。其唯物主义是马克思主义产生之前，唯物论的最高形态，是马克思主义理论的直接来源之一。他的许多思想已经叩响了辩证唯物主义和历史唯物主义的大门，但他未能再向前迈一步，走进这个大门。...

康德与先秦道家关于人的认识能力学说同异辨

人的思想总是不断地对人自身及其外部世界进行着反思。当由于剧烈的社会变革而引起思想意识领域的对立冲突时,人们进而会对人的认识能力本身、认识的范围和方法进行理性的思考。近代德国哲学家康德与中国先秦时期道家的代表老聃、庄周尽管处在不同的时代、不同的国度,但都对人本身的认识能力进行了批判的考察。 哲学是时代精神的精华。当时代处于大变动或孕育着大变动时,哲学本身面临着新的发展。康德处于德国资产阶级革命的前夜,从亚里斯多德以来的二千多年的形而上学(研究本质、世界整体等问题)受到了批判,而16—18世纪的唯理论与经验论在认识的起源即认识是来源于感性和理性哪一个更可靠等方面存在着长期尖锐的对立。

黑格尔政治法律思想简论

对于黑格尔的政治法律思想,黑格尔在世时和他做为德国古典哲学之星殒落以后,褒贬不一,众说纷纭。但是,直至近年,基本倾向仍是认为黑格尔在哲学上革命性是主导的,而在政治上保守性是主导的;因而对其哲学遗产,发掘之功未尽,对其政治法律思想遗产,瞻顾有亏。因此,笔者认为,全面地实事求是地评论黑格尔政治法律思想,揭示其历史的特点,正确地估价其意义,仍属必要。本文粗陈管见,就教于读者。

坚持用辩证的方法认识和分析社会主义的生命力

坚持用辩证的方法认识和分析社会主义的生命力阳泮彩一段时间以来，由于放松了对社会主义的宣传教育，一些人对社会主义的生命力开始产生动摇。有的怀疑社会主义的红旗究竟能打多久，有的担心苏联的今天会不会变成中国的明天。因此，我们有必要对社会主义的生命力作一些分...

阶级与民族

民族,作为社会共同体,是由聚集在一起的阶级和阶层所组成的。组成民族的阶级、阶层相互之间,由比较稳固的经济关系及在此基础上形成的社会、政治、文化、思想关系的网联结起来。这些阶级和阶层自身社会生活的生产和再生产,基本上是在它们民族、民族内部关系的范围之内实现的。这便构成了一定发展阶段上的社会组织。阶级和民族,都是以合乎规律的方式同一定的社会经济形态相联系的。那么,它们的内部联系是怎样的呢?

对乐燕平同志著《〈路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结〉解说》的几点商榷

我作为一个初学马克思主义经典著作的读者,学习过乐燕平同志著的《〈路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结〉解说》(河北人民出版社,一九七八年第三版,下简称《解说》),受益不少,启发很大。不过,就该书第三版对黑格尔哲学评价的问题提出一些粗浅的个人看法,就教于乐燕平同志。