德宏傣族古歌谣中的稻作民俗

德宏傣族有着悠久的稻作历史,丰富的稻作民俗受现代科学技术的影响而日渐式微,一些稻作民俗甚至已经消失。本文通过查阅相关文献和实地调查,以《傣族风俗歌》为例,对傣族学者搜集整理的流传于德宏各县市的傣族古歌谣进行分析。《傣族风俗歌》中形象生动地记录和描述了多种稻作民俗事项,传唱在劳动歌、仪礼歌和生活歌中的稻作民俗在今天仍具有较高的文化价值。

德宏傣族景颇族自治州珠芽魔芋高产栽培技术

魔芋产业是带动云南边疆经济发展、中西部农业产业结构调整、农民增收致富的重要支柱产业之一。本文主要从种植模式、品种选择、种植地选择、种芋处理、播种管理、田间管理、病虫草害防治措施、采收存储等方面介绍了德宏傣族景颇族自治州珠芽魔芋高产栽培技术,以期为实现魔芋高产高效栽培提供参考,为魔芋产业的高质量发展提供技术支持。

砥砺奋进七十年德宏逐梦开新篇--德宏傣族景颇族自治州庆祝成立70周年

10月16日至18日,德宏傣族景颇族自治州举行系列活动,隆重庆祝自治州成立70周年。庆祝大会隆重热烈,天翻地覆概而康,美丽德宏展新颜。10月18日下午,德宏族景颇族自治州成立70周年庆祝大会在德宏州体育运动中心体育场举行。

云南德宏傣族传统村落植物景观及应用研究

传统村落的植物景观反应了一个民族在长期实践中积累的植物认知和应用经验,该研究对云南省德宏州大盈江、瑞丽江流域的19个傣族传统村落进行了植物景观及应用调查。结果表明:德宏傣族传统村落植物景观水平分布为寨外(山林绿块+农田绿块+护堤绿带)——寨边(防护绿环+高山榕绿块)——寨内(绿点+绿线)的格局;垂直分布有5个景观层次;村寨内常见植物共181种,73科;村寨内植物多为人工栽培,具较强实用性,主要应用功能集中在食用、药用、观赏、防护隔离、香薰调味等方面;傣寨植物人文景观具宗教色彩。建议加强植物水平分布的空间联系,建立稳定的绿地系统格局;保持植物垂直景观层次,推广植物的建造功能应用;充分利用植物资源,形成产业优势;传承优秀的植物文化景观。推广植物在村落建设中的传统应用经验,促进民族村落与植物的可持续保护与发展,为德宏傣族人居环境建设与民族植物学应用提供科学依据。

德宏傣族婚姻习俗与社会文化的关系

由于特殊社会文化的牵制和影响,德宏傣族婚姻习俗具有不同于其他地区傣族婚姻习俗的特点。德宏傣族婚姻过程、仪式与佛教和本土宗教内容紧密相联;根深蒂固的封建等级制度和观念导致了德宏傣族等级婚姻的盛行;对家族血缘关系的重视致使德宏傣族一直固守着同姓不通婚的规矩;经济条件成为德宏傣族建立婚姻关系的重要因素。随着社会制度的变更、新思想新文化的影响,德宏傣族婚姻习俗发生了变化,人们抛弃了婚姻习俗中的不少陈规,面对现存的婚姻习俗应正确对待,并加以积极引导。

德宏傣族的西迁与印度阿洪姆人的形成

今天居住在印度东北部阿萨姆地区的阿洪姆人的祖先，是从中国云南德宏迁去的傣族。作者根据自己掌握的资料，对德宏傣族的西迁和印度阿洪姆人的形成进行了论述。

从干支名称看我国德宏傣族同印度阿洪傣族之间的关系

有关资料显示,阿洪傣族于700多年前从我国德宏迁徙到印度阿萨姆邦,因此我国德宏傣族与印度阿萨姆邦阿洪傣族有渊源关系。通过干支纪年表示法的对比,可以看到阿洪傣语与我国傣族各个主要方言之间的之间的亲属关系。其间,德宏傣族与阿洪傣族之间由于历史的原因,语言关系更加密切。

云南德宏傣族竹器艺术简析

以云南德宏傣族民间竹编艺术发展进行调查和分类解读。将德宏傣族传统竹器从用途及功能上分为生活用器具、生产用器具、祭祀用器具、建筑竹编器四大类。德宏傣族竹器一方面受到内地文化的影响,另一方面受东南亚国家的影响,又将其与自己的本土文化再融合,从而使得德宏傣族竹器艺术也形成了相对完整的体系,呈现出浓郁的本土色彩。

德宏傣族人生礼仪念词的社会功能研究

念词是具备强烈生活感情的民间文学形式,同时也是蕴含多方面社会功能的民俗表现形式。以德宏傣族人生礼仪念词不同社会功能的结构表现以及社会历史发展进程中念词社会功能的变迁为主要内容,从念词念诵的社会学视角考察发现,在仪式过程中念词完成了对傣族社会成员多方面关系的维系作用,念词担当着傣民族道德与规约的伦理引导,念词蕴涵并延续着傣民族的文化风俗与传统习惯;当下和谐社会理念下念词社会功能得到进一步的发展。

载脂蛋白B基因多态性在心脑血管疾病低发的云南德宏傣族中的分布情况

目的探讨载脂蛋白（apolipoprotein，Apo）B基因的Xbal和EcoRI酶切多态性在心脑血管疾病低发的云南德宏傣族人群中的分布情况。方法在云南德宏和昆明两地随机抽样164名傣族和74名汉族人群，提取基因组DNA后，应用聚合酶链反应一限制性片段长度多态性（PCR—restrictionfragmentIengthpolymorphism，PCE--BFLP）技术检测ApoB基因的Xbal和Ecogl酶切多态性。结果ApoB／Xbal的等位基因×＋，×-；ApoB／EcoPq的等位基因E＋，E-在傣汉两民族中的分布频率依次为：傣族：0037，0963、0930、0070；汉族：0．054、0．946、0.951、0049。ApoB基因的4个等位基因频率在傣汉两民族间无显著性差异（P〉0.05）。结论ApoB的Xbal与EcoRI酶切多态性不是德宏傣族人群具有较低心脑血管疾病患病率的易感因子。傣族人群具有较低的心脑血管疾病患病率应归因于遗传因素和环境因素协同作用的结果。

德宏傣族传统体育光邦活动研究

光邦是在傣族人民长期的生产实践与社会生活之中形成的,也是傣族民族传统体育的重要内容,而德宏盈江县支那乡就是光邦活动的发源地,所以研究傣族光邦活动的产生历史、结构特点、功能及现状发展,对傣族传统体育活动的开展及传承很有意义。

文化安全背景下云南跨境民族语言教育问题研究——以德宏傣族为例

云南跨境民族语言教育在保护国家文化安全方面具有特殊的意义。以云南跨境民族的德宏傣族为例来研究跨境民族语言教育问题,从家庭语言教育、学校语言教育和宗教语言教育等三个方面来分析德宏傣族语言教育的现状,针对德宏傣族家庭语言教育观念模糊、学校双语教育开展面临的困难及宗教语言教育存在境外渗透的威胁等三方面提出要发挥家庭语言教育的先导性作用、学校语言教育注重培养多元文化教育的人才及有效监管宗教语言教育规避文化安全风险的解决办法。

高三民族学生数学交流现状的障碍探究——对云南德宏傣族景颇族自治州民族学生的个案调查分析

1问题的提出新课程把教学过程看作是师生交流，积极互动，共同发展的过程．在这个过程中教师与学生、学生与学生分享彼此的思考、经验和知识，交流彼此的情感、体验与观念，丰富教学内容，求得新的发现，从而达到共识、共享、共进，

云南德宏傣族传统制陶术调查研究

云南德宏曾是历史上制作和使用陶器的重要地区,但今天仍在制陶的村寨仅遗芒巷村。调查发现,芒巷村制陶者用一整块陶泥捏塑陶坯,然后拍打修整成型,不像云南大多数地区的傣族那样使用泥条盘筑技术。以往学术界对陶器的成型技术的描述常为过于简单的:"这个陶器用拍砧成型法制成"。但是国外学者根据东南亚的调查研究指出,一个陶器拍砧成型之前的过程是多样的,仅靠"拍砧成型法"这样的简单分类不可能全面了解制陶者如何制陶,也不可能正确看待以不同方式使用拍砧成型技术的制陶者,因而拍砧成型前的过程在生产中至关重要。关于历史上的德宏傣族制陶术未见详细文献记载,芒巷村的传统制陶术不仅是德宏傣族制陶技艺的难得遗存,也为制陶技术的多样性提供了一个不可多得的例证。

贝叶经——德宏傣族文化的宝藏

贝叶经是德宏傣族珍贵的文化遗产。贝叶经产生的历史渊源流长，但目前其制作工艺将面临消亡和失传的危险，有必要加以拯救和保护。

云南德宏傣族“嘎秧舞”历史起源及其变迁的人类学研究

本文应用文献资料法、田野调查法等方法,采用质的研究方法从体育人类学、历史社会学的角度对德宏傣族"嘎秧舞"起源及历史变迁进行调查研究,研究梳理了德宏傣族"嘎秧舞"活动的历史脉络,文化生态环境与结构、文化生态变迁历程。认为"嘎秧舞"的价值功能与德宏傣族历史、环境、宗教信仰、民族风俗等的变迁有着密不可分的关联。剖析"嘎秧舞"对我们进一步了解傣族传统体育及地域文化特征具有重要意义和研究价值。

德宏傣族泼水节文化的基本特征

泼水节是傣族民间最隆重的节日,也是德宏地区民族节日中影响最大,参加人数最多的节日,它蕴含着傣族丰富的历史文化内涵。通过分析德宏傣族泼水节文化的基本特征有利于准确把握德宏傣族传统文化的特征和精神内核,有利于推动德宏边疆地区傣族传统文化的传承与发展,和谐边疆民族关系。

缅甸掸族与中国德宏傣族的渊源关系

本文利用缅甸的掸文材料及亲身实地调查的所见所闻，探讨了缅甸掸族与中国德宏傣族的历史、文化渊源关系。

云南德宏傣族的封建法律

居住于我国西南部的傣族,从古到今一直为政治家和学人们所关注,历代史书均有记载。解放后,党和政府对傣族地区的政治、经济、文化等方面极为重视,曾多次组织专家学者到傣族地区进行调查研究。几十年来,对傣族的历史、语言文字和风俗习惯诸方面的研究都取得了丰硕的成果。但是,由于种种原因,学术界对于傣族法律文化的研究却较为薄弱,尤其是传统法律文化的研究专论极为鲜见。我们在探索中华民族的法律文化时,深感少数民族的法律文化是整个中华民旗法律文化的组成部分。德宏傣族的法律文化源远流长,影响深远,极应引起学术界的重视,加强这方面的研究工作。