交大附中附属嘉定德富中学 德富于心 修身于行

交大附中附属嘉定德富中学前身为嘉定区德富路中学,该校以“德富于心,修身于行”为办学理念,遵循“富博雅之气,育正德之人”的课程理念,落实培育“健康、乐学、阳光”的学生育人目标。2022年2月,该校更名为交大附中附属嘉定德富中学,纳入交大附中教育集团,接受集团统一管理。该校以“思源致远,创生卓越”作为办学理念,以培育“富德于心,修身于行”的时代新人为育人目标,致力于培养以求真之心探寻本源、躬行实践,穷物理、明事理、修德性的学子。

70%百德富可湿性粉剂对辣椒疫病的防治效果

通过温室内对喷施７０％百德富可湿性粉剂前后的辣椒苗进行接种试验。结果表明，７０％百德富可湿性粉剂对辣椒疫病有较好的保护作用，同时兼具一定的治疗作用。接种后不同时间喷药，调查辣椒疫病的发病情况，证明接种与喷药间隔时间越长，药判的作用效果越差。

从《七十八日游记》看德富苏峰的中国认识

《七十八日游记》是德富苏峰1906年历时两个月零十天游历中国的见闻及感想,很好地反映了日俄战争后德富苏峰中国认识的主要内容及特征。他在《七十八日游记》中浓墨重彩地描写了中国人的自私自利、软弱、缺乏公益心、没有进取心、缺少国家国民意识等这样一种负面形象,并阐述了他对当时中国社会及政治局势的看法。不可否认,苏峰对当时中国(人)的认识是存在一定客观性的,但是苏峰的这些记述也是多有偏颇,行文中充满了作为"兴盛国家的国民"的自负与骄傲,以及对中国的鄙视情绪,也正是这样的一种原因,造成了德富苏峰的上述中国认识。

论德富芦花及其社会小说《黑潮》

人道主义是德富芦花文学创作的主体意识。作品以剖析和抨击社会的黑暗和腐败而在日本近代文学史上独树一帜。《黑潮》作为一部反映日本明治社会现实的社会政治小说 。

从德富苏峰思想看日本近代以来的人口政策

从幕末到现代日本所采取的人口政策对本国生产力和其他国家都造成了很大影响。文章通过日本近代大思想家德富苏峰的相关论著对日本近代以来人口政策思路进行论述。

近代日本的“平民主义”思想与儒学——以德富苏峰为中心

近代日本的平民主义思想是明治二十年产生的,思想家德富苏峰是首倡者,并赋予其以完备的思想体系。该体系所包括的经济发展、社会道德、国民教育及生活、政治结构等内容,深受儒学的影响。从平民主义与儒学的内在关联看,儒学成为嫁接西方先进思想的桥梁,为日本营造了一个赶超西方的文化氛围,在近代日本发挥了不可估量的作用。

爱默生对德富苏峰文学创作理念的影响

爱默生是美国19世纪的代表性诗人、散文家、思想家,也是美国超验主义文学运动的领袖,他作为美利坚这个新民族的代言人,极力主张从原先以上帝为中心过渡到以人为中心,从原先依赖上帝过渡到人的自立,并成功地从理论上完成了这一过渡,而这一点正应合了当时的日本明治时期社会发展现状,成为日本社会中倡导社会变革人士启迪民智的导向标;尤其是对日本早期浪漫主义的代表人物德富苏峰的文学创作理念的影响,对于推动日本浪漫主义文学运动的兴起与发展起到了积极的作用。

德富苏峰的断裂人格刍议

从人格角度观察 ,近代日本知识分子可分为独立型、依附型和人格断裂型三种。德富苏峰是近代日本人格断裂型知识分子的典型代表。他的人格在明治、大正、昭和时期的转换很复杂 ,且不同时期各有特点。其人格的转换过程反映出近代日本国家的发展方向。他的“皇室中心主义”思想在当今日本社会仍有潜在的影响力 ,是日本新民族主义思潮的思想根源。

从《中国漫游记》看德富苏峰的东北认识

德富苏峰一生多次周游中国,发表过很多关于中国的言论。他对我国东北地区也非常重视,其东北认识在其中国观中占有举足轻重的地位。《中国漫游记》体现了德富苏峰具体、直接、真实的东北认识:视东北为实现其"大日本膨胀"梦想的重要之地、日本享有特殊权益之地、日本统治成绩卓著之地。归纳总结德富苏峰的东北认识,即他认为日本侵略我国东北是必要、必然,而且是正当合理的。研究德富苏峰的东北认识不仅有利于我们正确认识其中国观,而且有利于我们深入挖掘日本军国主义的思想根源。

德富苏峰的社区观析论

德富苏峰（1863-1957）是日本近代社会学家、中国通，对中日两国社区问题颇有研究。文章拟根据其原著，从历史学、社会学、政治学等跨学科角度和与中国社区、欧美社区进行对比的方法，对德富苏峰的社区观的主要内容进行述论。在此基础上，站在辩证唯物主义立场上，就其对我国社区管理和建设的启迪意义予以评价，对其不合理部分进行批评、指正。

浅析德富芦花散文集《自然与人生》的崇高美

德富芦花的散文集《自然与人生》是德富芦花的名作。作品中折射出的崇高美与作家的时代和个人有着密不可分的关系。对此,就《自然与人生》的代表作《大河》《利根川秋晓》《相模湾落日》的崇高美进行了分析,展现了德富芦花的美学理念。

笔墨灵秀 意趣盎然——德富芦花《新树》赏析

新树日·德富芦花夜里,春雨渐止,九时许,满天的云朵散了,又薄,又细,如棉,似纱,继而化为轻烟,直至完全消失,天空一碧如玉。阳光如雨一般照射下来,绿叶映着窗纸,碧影绰约。

德富苏峰之中国认识

迄今没有日文或中文的专文整理德富苏峰的中国认识。日本认识中国的方式有别于欧美者,主要涉及日本自身的定位,而观察者对日本的国家定位与对国际局势的认识,又常与日本当时的国家政策息息相关。见证明治维新到第二次世界大战的德富苏峰,就是日本近代史的最佳见证者。德富苏峰除了长期从事政治工作与新闻工作外,也有多变的政治思想与政治观察角度,以及对于日本发展的热切期盼,是日本近代史上最难以了解的人物之一。德富苏峰除了长期观察中国之外,也曾经两度前往中国,除了实地考察之外,也与中国的政要与思想家有互动与往来,其中国认识也因此具有时代的代表性,并可藉此反射日本在近代化历程中的自我认识。

德富苏峰“言论报国”思想及批判

德富苏峰是日本近代思想史上举足轻重的人物之一,又是日本近代报业的见证人和参与者,同时也是一名名副其实的军国主义报人。他的"言论报国"思想在战前基本形成,并在战时不断完善并付诸实践。德富苏峰的"言论报国"思想贯穿于其战时舆论活动的始终,对战时日本军国主义宣传网络的构建以及对外宣传工作的开展起到了推波助澜的作用。

德富芦花《不如归》的东方文化学研究

《不如归》是日本近代作家德富芦花的代表作,因其被视作明治时期的大众小说,极少受纯文学研究关注。小说创作中包含作者精心设计的各种机关,解开其构造有助于加深对小说的理解。从"不如归"与"月"两个意象入手重新进行解读,发现小说的创作与审美皆离不开东方文学的滋养。把握好此点,可更深入理解这部小说脍炙人口的原因。

情趣、雅趣和理趣的完美融合——读德富芦花的《自然与人生》

认识德富芦花，是从读《晚秋初冬》开始的。继而，又寻来他的随笔集《自然与人生》。我大饱眼福，获得了许多阅读的乐趣。一篇篇散文、随笔，趣味多多，情趣、雅趣和理趣完美融合于一炉。

从《中国漫游记》看德富苏峰的中国认识

《中国漫游记》是德富苏峰在继《七十八日游记》后写的第二部中国游记。1918年,德富苏峰的帝国主义思想日趋严重。《中国漫游记》的创作意图便是使日本人更加透彻地了解中国,同时为日本政策制定者对华政策的制定提供依据。在《中国漫游记》中,德富苏峰更加细致、透彻地分析中国政治和各方面的优劣势,并分别给中国和日本提出了一些"建议"。这部游记是德富苏峰中国观的重要体现。

德富苏峰中国观解析——以《七十八日游记》为中心

《七十八日游记》是日俄战争结束后,德富苏峰怀着一种轻松的心态游历朝鲜和中国时所写的旅途见闻和感想。游记中对中国当时的社会状况和中国人进行了较为"全面"的分析,虽有其客观的一方面,但因作者主观上"有所图谋"而使行文(特别是"触目偶感"部分)流露出自负和野心。德富苏峰的这篇游记为日本的决策者提供了"认识"中国的依据,成为其制定政策的一大参考。

简论德富苏峰的“平民主义”

德富苏峰是近代日本著名的思想家和历史学家。明治诗人北村透谷曾盛誉他是与福泽谕吉齐名的“明治的伟人”、“文坛及言论界的功劳者”。他生于1863年,卒于1957年,全生涯经历了元治、庆应、明治、大正及昭和前后期,在日本近代政治思想史上,是具有“通史格”的人物。对战前的日本国民,从好坏两方面给予重大的影响。德富苏峰在中日甲午战争前,大力宣传其平民主义思想,具有一定的积极意义。甲午战争爆发后,他抛出《大日本膨胀论》,鼓吹对外侵略,影响极坏。

日本深通“支那”的耆宿─—德富苏峰

日本深通“支那”的耆宿─—德富苏峰余绍１９２７年初，鲁迅跟德富苏峰就《三藏取经记》（即《大唐三藏取经记》的成书年代展开过一场公开论争。苏峰氏认为，该书是“宋刊的稀本”，鲁迅则认为“此书或为元人所撰，未可知矣”。双方的论据，均见于《华盖集续编》所收《关...