音乐作品德性修养价值的理论探索

音乐作品是艺术门类中的一个重要的组成部分,蕴涵着丰富的德育价值。本文将音乐作品纳入德育工作范畴,通过对音乐作品内容的社会宣传价值、音乐欣赏过程的审美陶冶价值、音乐本质中所蕴含的自我教育价值的探讨,对音乐作品的德性修养价值在理论上进行较为系统的分析。

领导干部的德性修养以慎独为要

慎独内含了道德认识、道德情感、道德意志、道德信念、道德习惯等多种道德因素,注重知、情、信、意、行等方面的统一。领导干部慎独要做到慎于自制、慎于省察、慎于防微、慎于初始、慎于择友、慎于家亲、慎于贪欲、慎于侥幸。

孝悌之道与德性修养

儒学是仁学。从孝与仁的关系看,孝是仁的现实根基,从德性修养的角度看,孝是完善个体德性和促进社会德性的现实出发点。分析和理解儒家孝道的基本内容与精神主旨,是把握儒家德性修养理论的关键环节。

从孔子“德性修养论”角度谈马克思主义大众化的评价标准

马克思主义是认识世界和改造世界的科学理论体系,不能只被少数人所掌握,必须通过外部和自身的教育,让广大人民群众所掌握。文章从孔子"德性修养论"的"知、情、意、行"四个组成部分入手,分析了马克思主义大众化的评价标准,对宣传和推动当代中国马克思主义大众化产生积极影响。

基于孔子德性修养论的马克思主义大众化评价标准

马克思主义大众化的评价标准与孔子最早提出的德性修养论的"知、情、意、行"评价标准相互吻合、相得益彰。具体就是马克思主义大众化要重"知"、养"情"、坚"意"、持"行",以利于广泛宣传和深入推动,使马克思主义为广大人民群众所掌握。

加强德性修养 培养正确的幸福观——论加强大学生道德教育的切入点

大学生是社会生活中的特殊群体,享受着更好的教育,但不良社会风气不可避免地影响到了大学生的德性修养,针对少数大学生德性失范的现状和原因,应将加强德性修养,培养正确的幸福观作为道德教育的切入点,使学生在接受道德教育的同时感受到生活的幸福和优良德性修养给自己带来的快乐,使道德教育收到应有的效果。

加强德性修养培养 正确的幸福观——论加强大学生道德教育的切入点

本文着重分析了当今大学生德性失范的现状和原因,提出如何加强德性修养,培养正确的幸福观作为道德教育的切入点,使学生在接受道德教育的同时感受到生活的幸福和优良德性修养给自己带来的快乐,使道德教育收到应有的效果。

孔子德性修养的“养德”方式及现代教育启示

孔子是我国伟大的思想家和教育家,他的德性修养"养德"方式主要有:以学养德、以习养德、以友养德、以文养德、以乐养德。孔子五大"养德"方式启示我们要抓好中小学生道德知识教育、养成教育、营造健康成长的人际环境、读书活动、体艺教育。

探析音乐作品的德性修养价值

音乐作品凝结了人类优秀的文化思想,在人类生产实践中产生,展现的是生活和情感的艺术。音乐作品在传播过程中对人们有着不同的精神情感和信息刺激,引起人们强烈的情感反应,可以陶冶情操,提高人们的道德修养。本文阐述了音乐作品的德性修养价值,探索了音乐作品的德性修养价值实现的途径。

德性智慧的开启:《周易》德性修养论探讨

《周易》是一部教人寡过向善之书,充满了实践理性的智慧。它强调主体通过主动的德性修养来获得事业的成功,在"崇德"与"广业"之间建立合理的联系,阐发了成功靠人而不是靠神的唯物主义观点,显发了人的主体性精神。对德性修养要有敬畏之心和尊重之意,并持之以恒,常德长行。"三陈九卦"为德性修养提供了一个以易卦为指导的模型,阐发了德性修养的依据、途径、功用和价值等方面的道理。

要强化新闻媒介的德性修养

以法治国,辅之以德治国的呼声,近一时期被日益重视起来。其实,道德功能也是新闻媒介的重要功能之一。新闻媒介肩负着社会道德建设的重要任务,本应高扬'德'性的旗帜,清新社会,清净自己。可我们细究新闻媒介的实际,不尽如人意,或说得直白一点,不道德行为也是时有所见,影响堪忧。社会进入市场经济,媒介的观念也在变。然而,观念新不是一个具体的物,而是作为一种价值,一种性质,一种方向,蕴含在新闻工作之中,它常表现为社会发展的方向性,思想观念的先进性。有些媒介的浮躁,正是打着转变观念的旗号,干起了不道德,不理智的事情,让读者闻之心寒。

论行政官员的德性修养

在社会转型期的中国,官员自身道德认知水平低,社会整体道德评价失范、道德氛围淡化,行政官员的德性修养面临的严峻挑战。行政官员做为公众人物,控制着行政权力,对社会有巨大的影响与示范效应。必须建立官德规范体系与干部道德考核机制,加强干部道德的法规化建设,发挥社会舆论监督的作用,全面提升行政官员的德性修养,确保廉洁奉公、执政为民。

论音乐作品德性修养价值实现路径

作为艺术门类一个较为重要的组成部分,音乐作品蕴含着极其丰富的德育价值,研究这一价值对于提升人的德性修养能够起到积极作用并产生实际效果。在鉴赏优秀音乐作品的过程中,受教育者能够获得丰富的审美体验。优秀音乐作品中美是客观存在的,但是这种艺术美是需要人来进行感知、体验以及评价的,所以加强普及人们的音乐基础知识,能够让人们从音乐的表现手法、作者的思路正确地了解、掌握音乐作品,并传播正确音乐作品信息。

论音乐作品德性修养价值实现路径

音乐作品是艺术门类中的一个重要的组成部分,蕴涵着丰富的德育价值,而对这一价值的研究对人的德性修养有着积极影响和实际效应。音乐作品的鉴赏过程就是受教育者的审美体验过程,优秀的音乐作品的美虽然首先是一种客观存在,但它脱离不开欣赏者的感知、体验与评价的审美意识活动。加大音乐基础知识的普及,将会使人们更多地了解和掌握音乐作品的表现手法,真切感悟创作者的思想心路,正确传播音乐作品的信息。

德性修养:人类文化精神的灵魂

经过人类世代绵延而创立的文化之河,可谓源远流长、异彩纷呈,并形成了一个相对独立的文化系统。一般说来,人类文化是由知识(智力)层面的文化精神与观念层面的文化精神共同构成的。

德性如何“成于乐”——基于先秦乐教演变史的考察

自西周礼乐之治开始,即出现了旨在培养个体德性(政治德行)的乐教。“乐”与“礼”之规范性相辅相成,具有使不同身份的个体行为符合规范的教化功能,谓“礼、乐,德之则也”。随着诸子学说在春秋末年的兴起,德性的内涵从政治德行范畴深化为内在的道德品格,但乐教形式的自觉性价值亟待建构。孔子于礼乐制度规范失效的情况下挖掘了“乐”的自觉性价值:将由“乐”引起的情感视为个体作出道德行为的主要动力,以西周传统乐教的形式内容作为道德教育与道德实践的对象,并设置了理想人格作为德性实现的现实形态,建立了一条凸显个体内心自觉的德性修养路径,谓之“兴于诗,立于礼,成于乐”。“至于道,据于德,依于仁,游于艺”即是这一德性修养路径的方法论提纲。孔子“乐”论被孔门后学与荀子所继承,德性修养变为以人性、人情为基础的讨论。而荀子在性恶论基础上强调“乐”的规范性价值,与孔子强调“乐”的自觉性价值互为补充,使“乐”的德性精神留存于儒家教化思想中,最终成为中华文化的精神气质之一。

论德性修养及其与德性教育的关系

修养是指人们为了达到某种人生境界,根据环境和主客观条件所进行的旨在提高自己的综合素质或某种素质的学习和实践活动,也指通过这种活动所达到的综合素质或某种素质的水平。从人的个性特征看,修养可以划分为观念修养、知识修养、能力修养和品质修养。此外,还有为了获得智慧所进行的智慧修养。品质修养的主要目的是使品质成为有德性的,因而品质修养也可以说是德性修养。德性修养是指人们为了提高自己的道德素质所进行的养成和完善自己德性的学习和实践活动。它是道德修养的基础和关键,也是整个人生修养的必要组成部分,并在整个人生修养中具有基础地位,是使人达到更高人生境界的基础。德性教育与德性修养之间必须实现和谐对接和良性互动,只有这样,两种活动的功能才能得以有效发挥,真正取得德性养成和完善的效果。

陆九渊德性修养思想研究

德性修养理论一直是儒家学术的重要内容,南宋思想家陆九渊对儒家德性修养理论多有发挥。陆氏德性修养思想的内容主要体现在三个方面:一是学为做人的修养目标;二是本心至善,恶自偏失的修养依据;三是"剥落"、自反的修养方法。陆氏的德性修养思想更切合儒家为己之学的要求,对于明代阳明心学的兴起有重要的启示意义,在心学发展史上功不可没。

高校文学教育对德性培育的观照——评《课程与人共生长:文学理论课程思政十年探索与回响》

文学即人学,人的培育离不开文学教育,人的德性培育即人的道德品性培育更离不开文学教育。文学教育之于人的成长历程、认知维度、价值观念有着不可估量的意义。高校作为专业人才和国之栋梁的培养阵地,其文学教育使命不言而喻。文学真、善、美准绳也成为大学德性培育标杆。文学教育润物无声的典雅品格、精神立人的坚毅胸怀、诗意栖居的浪漫情怀,无一不观照着当代大学生的德性修养。

湛若水的人性论与德性修养理论发微

湛若水以"天理"为道德根据,为其由参差不齐之现实人性回复到本然之性的德性修养理论奠定了基础。在湛若水这里,作为规范理性的天理并不与主观对立,它植根于吾人心中自然发出的道德感,因而能为道德努力提供动力支持。他以"随处体认天理"为核心的德性修养理论,将认知、实践与境界融为一体,兼具境遇性、亲身性与习熟性等品格,体现出他对道德实践的审慎思考与复杂体察,并向细密化和深层化迈进。