《世说新语》的德性观念

《世说新语》 持有两种德性标准,礼法标准反映了社会成员对承担及履行义务的思索,反礼法标准反映了个人对心智自由发展的要求。与两种标准对应,《世说新语》分别赞扬了个人人格的两个方面:品质的卓越性与心智的特异性。两种标准都以体现了“道” 的要求而获得践行的合理性,并且都使践行者产生了追求行为纯粹性的冲动。

电子取证与隐私权保护平衡之道:法律与伦理分析

信息数据化时代,电子证据在案件侦查、定罪量刑中发挥着不可替代的作用,但带有权力属性的电子取证无疑存在侵犯公民隐私权的可能性,因此,需要在了解电子取证相关规制的基础上,分析电子取证可能侵犯公民隐私权的情形。这些情形主要包括侦查利益与公民权利冲突、取证法律规制不完善、未重视侦查伦理等现实问题。应当以全生命周期理念完善法律规制、以德性观念强化伦理规制以及交叉使用两种规制的平衡方法,实现在电子取证中保护公民隐私权的目标。

美饰象征与功能转换——中国艺术结构机制观念溯源

商用时期，中国艺术结构与巫文化及史官文化发生分离，其标志是美饰象征结构意识呈现于艺术的深层机制，并通过与德性观念的相互协合，促成艺术观念的“实用化”，使中国艺术结构之文化体征有了十分关键的推进和提升。

诚信的本真涵义是什么

诚信是儒家学说和中国文化传统中一个基本的德性观念和道德原则。今人多从人际交往的角度来理解“诚信”，较注重在经济、政治、法律和社会交往等社会价值及其功用的层面来把握“诚信”这一观念的涵义。儒家讲“诚中形外”，“德不可掩”。其言道德，所重在人己、物我、内外的一体贯通。人际交往中的讲信用、重然诺、诚实无欺，必建基于人的真实的德性成就和存在的完成，才能实现其作为“诚信”的本真意义。