来自黑暗的地方——安塞姆·基弗与德意志精神

安塞姆·基弗生于1945年,正值德国在“二战”中的失败之年。他在大学期间首先学习了法律,然后转向绘画,师从彼得·德赖赫尔(Peter Dreher)。毕业后,他通过交流与约瑟夫·博伊斯讨论艺术。安塞姆·基弗在早期因为勇敢地面对德国历史上“二战”黑暗时期而广受瞩目。随后,安塞姆·基弗以其对铅的创造性运用和作品的独特样貌,参与了美国六人联展并展开了巡回展览,因此赢得了国际声誉。

“现实主义”标签下被遮蔽的德意志精神——凯勒《绿衣亨利》的密托斯特征

德语作家凯勒的“形成小说”《绿衣亨利》被标示为19世纪“现实主义”的典范作品。我们的研究却得出与之相反的结论:《绿衣亨利》传承了经典—德意志浪漫精神,作品不仅充盈着密托斯气韵,更是由密托斯支撑与构架起来;主人公即自述者相信有着高于人、规定人的更高存在。将《绿衣亨利》削足适履于人本主义—光照思潮统摄的现实主义范畴,将其从德意志浪漫家族谱系中剔除,是一种以意识形态为导向的文化制造行为。德意志浪漫之家才是《绿衣亨利》安身立命之处。

尼采哲学从浪漫派向古典人文主义精神的发展

尼采哲学有一个从德国浪漫派向德国古典人文主义的发展过程。尼采的哲学大致可以分成三个时期:第一个时期为1854-1876年;第二个时期为1876-1881年8月;第三个时期为1881-1889年。尼采哲学的第一个时期为浪漫主义时期,这一时期,在叔本华和瓦格纳的影响下,尼采着力于德意志精神与古希腊悲剧精神的结合;第二阶段是尼采的实证主义时期;1881年8月,尼采相同者永恒复返思想的产生是尼采思想成熟的根本标志,也标志着尼采第三阶段哲学的开始。

尼采思想发展的阶段及其问题

尼采的哲学大致可以分成三个阶段:第一个阶段为1854-1876年,第二个阶段为1876-1881年8月,第三个阶段为1881年8月-1889年。尼采哲学的第一个阶段为浪漫主义时期,这一阶段,在叔本华和瓦格纳的影响下,尼采着力于德意志精神与古希腊悲剧精神的结合;第二阶段是尼采的实证主义时期;1881年8月起,相同者永恒复返思想的产生标志着尼采思想的成熟,也标志着尼采第三阶段哲学的开始。

论瓦格纳的歌剧艺术特点

在歌剧艺术逐渐风靡世界大舞台的今天,人们更多知道的是歌剧大师威尔第、普契尼等,而很少有人对瓦格纳这位大师问津。其实,瓦格纳的歌剧在歌剧史上也占有相当重要的地位。他的风格与思想是无与伦比的。瓦格纳的歌剧是意大利、法国的歌剧,它们是一种特殊形式的德国式的交响乐,体现了德意志民族的精神、浪漫主义哲学的信仰以及新时代交响乐的语言。

论中国哲学最初的“被”冷遇

莱布尼兹和沃尔夫对中国哲学的肯定和赞扬的格调不同,从康德和黑格尔开始,中国哲学遭到了彻底的轻视甚至是无视。从这种变化当中,可以引申出对于国家力量、哲学本身定位以及德意志民族精神的自我成长过程的思考。

虔诚阅读下的生存敬畏

张辉先生的新作《德意志精神漫游》一书是对德意志经典作家歌德、尼采和黑塞的三部重要作品《威廉·麦斯特的漫游时代》、《查拉图斯特拉如是说》、《纳尔齐斯与歌尔德蒙》的解读，但它异于一般性阅读，令人耳目一新。

伟大的诗人歌德

歌德(1749-1832)是18世纪德国启蒙时代的伟大诗人(图1,德意志国,1926),确立了德国文学在世界文学中的地位,他的名字也与荷马、但丁、莎士比亚等文豪相提并论,法国著名女作家斯达尔夫人(图2,法国,1960)在她的名著《德国的文学与艺术》中说:“歌德可以代表整个德国文学,他是唯一能把全部德意志精神的特点荟聚于一身的人。”

大师

"这人也太难搞了,还真以为自己是大师吗?你非要这么惯着他?""嗯……也许是因为认识了他,我常常可以这样开始一段谈话。""您好,幸会!哇,北大哲学博士?那我猜你应该喜欢德意志精神。""算是……""当然我肯定不会误以为你喜欢茨威格,对哲学博士来说,它肯定太过通俗。况且,他选择自杀,这在我们看来颇具勇气的决绝做法,曼却觉得无比失望!"