墨子思想与伊尹德政观

墨子与伊尹都是出自伏牛山区的圣人,墨子受伊尹"所染",吸纳了伊尹德政观,墨子思想中的伊尹德政观,对当今我国建立和谐社会和推进和谐世界建设有重要意义。

帛书《易传》四篇天人道德观析论

本文通过对帛书易传《二三子问》、《易之义》、《要》、《缪和、昭力》四篇的分析．认为帛传四篇为孔子《易》论，其中包涵着《论语》、《孔子集语》、传世本《易传》等反映孔子思想的传世文献所隐微罕见的天人道德观念；帛传四篇表现了孔子在涵括三代以至春秋新旧天人观念的基础上对于天人内涵的初步的哲学改造，反映了孔子将传统的主宰之天转化为道德之天、并将传统的主体对于形上存在的外在超越关系转化为内在超越关系的致思取向，从而凸显了孔子作为当时敏锐而深邃的思想家的形象；帛传四篇所涵具的孔子天人道德思想补足了三代天命德政观与思孟天道性命思想之间的逻辑缺环，是经由曾子（《天圆》）而达致《中庸》、郭店儒家简、《孟子》乃至传世本《易传》所体现的天道性命思想高峰的理论根据。

关于孔子德政思想的多维考察——兼谈孔子德政思想中的自由精神

孔子德政思想是建立在其政治哲学、政治伦理和历史哲学基础之上的完整体系,包括为政有德、为政以德和为政为德等内容。为政有德是执政合法的设定,为政以德是治国方略的选择,为政为德是治世目标的构想。孔子德政思想既是一种政治主张,也是一种社会理想,是治国理政与历史关怀的统一。在孔子德政思想中蕴涵着一定的自由精神。

孔子与德行派弟子

孔子的德政观可以用"仁礼同构"来概括,孔子努力身体力行并且也是这样要求他的学生的。然而事实却并非如此,德行派弟子如颜渊看到了理论与现实的巨大差距,提出了自己的见解,深化了对这一问题的思考,在历史上产生了较重要的影响。了解这一差异有助于我们把握儒学的历史命运。

《尚书·吕刑》与“明德慎罚”思想

"明德慎罚"是《尚书·吕刑》德政观的思想渊源。考据《吕刑》,发现其文本中传达了"明德慎罚"的信息。《吕刑》关于"明德慎罚"思想的表达,是早期"《书》教"传统传播的诉求。在后世"《书》教"传统的更定、发展中,"明德慎罚"依然是维系统治的有效策略。