我国共犯论刑法知识的渊源考察与命题辨正——兼与陈兴良教授商榷

我国共犯论逻辑体系的历史嬗变和最终形成是一种历史的文化选择,其刑法知识渊源主要有我国传统刑法知识、苏俄刑法知识和德日刑法知识三个方面,是综合吸纳和考量既有的"自我"和"他者"刑法知识的结果,因而难以简单地以刑法知识"从苏俄化到德日化"命题来进行某种学术上的是非判定。"从苏俄化到德日化"的学术命题在本质上是某种"全盘西化"思想意义上的学术立场,其核心是主张以西方德日刑法文化为中心来审查中国现有刑法知识体系并重新建构中国未来的刑法文化,因而其本质上是某种"移植刑法学"的学术主张,难以获得正当性。我国共犯论刑法知识体系建设只能是在借鉴吸纳包括德日刑法学和苏俄刑法学等在内的他国刑法学理论的基础上改进完善自我,但绝不是丧失自我的"从苏俄化到德日化";完善方向应当是"根据中国的理想图景"建设性地审查和完善既有的我国共同犯罪理论的汉语刑法知识体系框架,以刑法知识"中国本土化汉语化"命题取代"从苏俄化到德日化"命题,科学理性地反思我国共同犯罪理论的宏观体系定位,全面深入地研讨我国共同犯罪理论的微观疑难问题,以加固我国共犯论汉语刑法知识体系的规范定型并稳中求进地实现我国汉语刑法知识增量、逻辑自洽与理论创新。

犯罪论体系之争的学派渊源

中国刑法学界当下的犯罪论体系之争是一场没有确切宏观学术史意义体认的学术论争。只有从刑法学知识在世界范围内发展流变的学术史意义上去深入检讨犯罪论体系之争,特别是认真考究三阶层犯罪论体系和四要件犯罪构成理论的学派渊源,才能理解这场学术论争的性质。中国四要件的犯罪构成理论学自苏联,但并没有发展出根本上不同于苏俄犯罪构成理论的中国化理论。以四要件的犯罪构成理论为核心的苏俄刑法知识是刑事黑格尔派经过马克思哲学唯物主义改造后的学术发展。以三阶层犯罪论体系为核心的德日刑法知识则归属于从受到康德影响的费尔巴哈到新康德哲学对德国犯罪论体系造成深远影响和不断创新的学术一脉。当下中国的犯罪论体系之争是具有特定学派演变背景的刑事德日派和刑事苏俄派之争。